viaje al centro del hombre

Viaje al centro del hombre *
Por CARLOS LLANO CIFUENTES

Introducción
Los filósofos existencialistas subrayan el hecho de que el hombre se define
más por sus proyectos a futuro que por su condición real presente. Las
preguntas que muchas veces no hacemos: ¿cómo soy?, ¿cuáles son mis
capacidades y limitaciones?, ¿cuánto valgo?, deben complementarse con
estas otras, que tal vez nos diganmás de nosotros mismos: ¿cuáles son mis
ideales?, ¿en qué consiste mi proyecto personal de vida?, ¡Mal estaríamos si
no pudiéramos responder a estas cuestiones! ¡Y peor aún si no somos lo
bastante valientes para formularlas!
La conciencia se halla obligada a plantearse tales cuestiones precisamente
porque se encuentra, en cierto sentido, como escritas en los corazones. No
escuchar la voz de laconciencia en este ámbito conduce a una frustración
fundamental, totalizante, que pone a temblar a las demás fuerzas del
hombre. Se puede, en última instancia, vivir existencialmente satisfecho,
aunque material o sexualmente frustrado; lo inverso, en cambio, coloca al
hombre en un abismo insalvable.
A las verdaderas preguntas sobre mi proyecto de existencia: ¿qué puedo
ser?, ¿qué quieroser?, no puede contestarse banalmente diciendo que
quiero ser millonario, banquero o ministro. Mi ser es mucho más que la
fortuna que pueda llegar a tener o el oficio que ejerceré en el futuro. A la
pregunta sobre qué quiero ser se responde con cualidades internas que se
identifican a tal punto conmigo mismo que configuran mi personalidad, lo
que en términos técnicos se denomina carácter. Lacontestación a estas
preguntas representa el auténtico proyecto de existencia.
¿Quiero ser noble o rastrero?, ¿veraz o mentiroso?, ¿superficial o
profundo?, ¿generoso o egoísta?... Mientras yo no elija mi vida en relación
con estos parámetros, los proyectos de mi existencia serán fútiles.
El hombre de hoy tiene delante de sí, lo sepa o no, esta ineludible opción:
por un lado, un proyecto de vidahedonista, consumista, puntiforme,
permisivo y cobarde. Por otro, una alternativa de existencia anclada en el
compromiso, la renuncia y el don de sí.
El primer camino se hace en función de la persona que lo emprende: todas
sus notas son no sólo subjetivas, sino egoístas. El segundo, se hace en
función de los demás. ¿Cuál de ellos debe ser elegido para la única vida con
la que contamos? Cadapersona debe responder para sí esta pregunta
porque le va en ello, precisamente, la vida. De la posición que tomemos
dependerá que nuestra existencia tenga sentido o sea estéril.

*

Editorial Diana, México, 1999. Resumen elaborado por Gabriela Millán.

1

www.usem.org.mx

Terreno de la dignidad
Actualmente el concepto de dignidad de la persona tiene un verdadera
impacto yaquiescencia. Aunque la dignidad humana suele entenderse
habitualmente de manera general, es fácil concebirla de forma equívoca en
sus detalles. Muchas veces, aparece fundamentalmente como la serie de
condiciones materiales de vida que permiten una calidad de existencia
propia del hombre. Sin embargo, la dignidad desde este punto de vista se
limita o se confunde con el bienestar material. Otras vecesse toma como
pretexto para sentirse ofendido, convirtiéndose frecuentemente en apoyo de
la propia soberbia.
El concepto de dignidad, como la civilización de occidente lo interpreta, cala
mucho más profundo. Cuando decimos que el hombre es fundamentalmente
un ser digno, queremos decir que tiene un carácter absoluto. No es algo
muy valioso, sino que está más allá del valor. La idea toral esque el
hombre hace valiosas a las cosas, lo cual manifiesta su carácter digno, más
allá de toda valoración, porque las cosas son valiosas sólo en la medida en
que se refieren a ese valor supremo que es precisamente el hombre. Una
sola realidad en el mundo puede recibir el calificativo de digno: la existencia
humana.
¿Qué significa que el hombre tiene un carácter absoluto? Ésta es la...