Voluntad del espiritu

G E O R G E

S I M M E L

SCHOPENHAUER
Y

NIETZSCHE

VERSIÓN CASTELLANA POR JOSÉ R. PÉREZ-BANCES

FRANCISCO BELTRÁN
LIBRERÍA ESPAÑOLA Y EXTRANJERA

Libera los Libros

Indice

PRÓLOGO ........................................................................................................................................................................ 3 I - SCHOPENHAUER YNIETZSCHE Y SU POSICIÓN EN LA HISTORIA DEL ESPÍRITU............................... 6 II - EL HOMBRE Y SU VOLUNTAD. ......................................................................................................................... 18 III - LA METAFÍSICA DE LA VOLUNTAD. ............................................................................................................. 33 IV - EL PESIMISMO...................................................................................................................................................... 52 V - LA METAFÍSICA DEL ARTE. ............................................................................................................................... 73 VI - LA MORAL Y LA AUTOSALVACIÓN DE LAVOLUNTAD....................................................................... 102 VII - LOS VALORES HUMANOS Y LA DECADENCIA....................................................................................... 132 VIII - LA MORAL DE LA DISTINCIÓN. ................................................................................................................. 157

PRÓLOGO La exposición del pensamiento de Schopenhauer y Nietzsche tropiezacon dificultades contrarias. Schopenhauer es un escritor absolutamente claro. Su manera de pensar y su estilo hacen completamente imposible que aparezca una «interpretación original» de su doctrina a reformar la tenida hasta aquí por valedera — tal como es siempre posible tratándose de Platón y Spinoza, Kant y Hegel —. Por tanto, si la exposición de Schopenhauer ha de ser algo más que una merainformación, elevándose sobre el contenido de la doctrina, habrá de presentarlo en relaciones críticas con hechos de cultura y encadenamientos espirituales, con normas de conocimiento y valores éticos. Si, según lo dicho, tratándose de Schopenhauer no es necesaria la mera interpretación lógica, tratándose de Nietzsche es, por lo contrario, imposible. Si trato aquí de traer a frialdad científica sulenguaje poético o condicional, al hacerlo, no sólo se modifica la forma, sino que a sus expresiones se les presta un grado de abstracción que ellas mismas no han alcanzado, y que por eso inevitablemente puede interpretarse en direcciones muy diversas. Nietzsche mismo da demasiado poco para la interpretación filosófica meramente expositiva, mientras que Schopenhauer da demasiado. Por estas razones,de índole opuesta, puede afirmarse que para ambos la manera profunda de tratarlos, en vez de ir a la mera exposición de la filosofía del pensador, debe de ir a una filosofía sobre el pensador. De este modo, el carácter de este libro, determinado por su objeto, se adecua a su intención fundamental, que es la de ofrecer una contribución a la historia general del espíritu y a la comprensión de lasignificación permanente del pensamiento de ambos filósofos. Lo que es esencial desde este punto de vista, coincide en absoluto con lo que es lo esencial y el núcleo de las personalidades mismas de ambos pensadores. Esto no debe tomarse como sobreentendido, y mucho menos si se refiere a Schopenhauer y a Nietzsche. De ambos poseemos las consideraciones más variadas sobre problemas que no están enrelación necesaria, y a veces que no lo están en absoluto con la substancia central de su pensamiento. Y no sería inverosímil que entre estas consideraciones se encontrase precisamente lo más valioso, filosófica o históricamente, de su obra, como de hecho ocurre con muchas personalidades en las cuales los productos que subjetivamente eran secundarios, han resultado objetivamente los más importantes...