Ética humanista para la autonomia

UNA ÉTICA HUMANISTA PARA LA AUTONOMÍA


C apítulo 3. El problema de la Libertad.
La libertad presupone una conciencia transparente e incondicionada. Mientras que el
determinismo plantea que no existe tal conciencia transparente, considera que el hombre actúa
por fuerzas inconscientes que condicionan nuestros motivos, fines elecciones, decisiones y actos;
que la sociedad moldea alindividuo, a un ser que vive bajo instituciones heterónomas que limitan,
condicionan o niegan su libertad. Pero no es destino ya que lo podemos modificar forjando
nuestro propio carácter moral y autónomo, podemos hacer algo con lo que hicieron de nosotros.
La libertad es una virtualidad de todo ser humano, una posibilidad que puede ser hecha realidad o
puede ser negada. Solo es posible la libertad enla determinación, solo es libertad si el acto tiene
posibilidades de elección y si esas elecciones resultan relevantes y significativas. Las normas y los
valores son los fines que guían su acción.

La libertad o autonomía después de una lucha contra aquello que la niega; cuando se conquista
esa específica libertad, individual y/o social, se convierte en un derecho humano y social. Laslibertades se manifiestan como: derecho a ser libre, a la autonomía social, por la libertad de
consciencia, a la igualdad.
Re sponsabilidad moral y libertad.
La libertad o autonomía se impone sus propios deberes y obligaciones, su obligatoriedad moral.
Esta obligatoriedad, no niega la autonomía siempre y cuando se establezca de manera libre y
consciente por el propio individuo. No hay ser libre sinla conciencia autónoma de sus propias
obligaciones y sin la aplicación de su voluntad.
Si la acción es libre y consciente, es responsable de ella y debe enfrentar las consecuencias de sus
actos, es decir es responsable tanto de las intenciones como de las consecuencias.

La persona moral que realiza acciones autónomas es responsable, responde por sus actos, los
asume como propios,independientemente de que sean buenos o malos. Existe responsabilidad
retrospectiva, prospectiva, por rasgos de carácter y la histórico-social.

Autonomía y heteronomía moral.

1. No existe ni es deseable una autonomía absoluta.
2. -Sólo hay moralidad si hay de autonomía.
3. -La autonomía moral sólo es posible dentro de la heteronomía moral.
4. -Es un asunto práctica de acciones y hechos.
Laautonomía individual debe ser el dominio del consciente sobre el inconsciente. Lo inconsciente
es la base de la creatividad humana.
Límites y obstáculos de la libertad. Las instituciones resultan heterónomas. La autonomía
nos lleva de la ética a la política, ya que, no se puede querer la autonomía sin quererla para todos.
La concepción liberal considera a la libertad social como ausencia deimposiciones o limitaciones:
libre de coerciones, esto es: libertad negativa, considerando al individuo libre como un ser
separado.
El concepto democrático clásico de libertad social la plantea como autonomía, esto es: como
libertad positiva, considerando al individuo libre como miembro de un todo, como autogobierno o
autonomía social.
La libertad positiva y la negativa implican a laautodeterminación, por lo que deben ser integradas
y complementadas.
Los requisitos para la autonomía son la voluntad y la reflexión.
Para ser libres es necesario:
-El pensar por nosotros mismos.
-El desarrollo de la consciencia y la autoconsciencia.
-La definición de nuestro proyecto existencial.
-La conciencia de que las instituciones heterónomas niegan, limitan o condicionan nuestra
autonomía y la denuestros prójimos.

Sartre nos dice que la libertad consta de los siguientes puntos
No hay determinaciones o esencialismos absolutos. No hay libertad absoluta.
Somos relativamente determinados y somos relativamente libres.
Si la libertad no es absoluta, entonces no está dada para todos, es una potenciali dad humana.

La libertad más auténtica sabe que al elegir, elegimos a toda la...