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La cosmovisión de los pueblos indígenas
Guadalupe Vargas Montero

Incienso en Zozocolco.

Guadalupe Vargas Montero
Doctora en historia contemporánea por la Universidad del País Vasco, España. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores, nivel
I. Investigadora de tiempo completo del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales y profesora de la Facultad de Historia, de la
maestría enciencias sociales y del doctorado en historia y estudios
regionales de la Universidad Veracruzana. Autora de diversas publicaciones nacionales e internacionales relacionadas con migraciones
intrarrurales indígenas, procesos identitarios, cosmovisión y representaciones religiosas tradicionales y neorreligiosas.

Introducción
Bosquejaré aquí el maravilloso y sinuoso mundo
de los sistemas de creencias,mitos y ritos de ciertas regiones
del estado de Veracruz. Sistemas que se han elaborado,
lentamente, a lo largo de más de tres mil años. Fecha sumamente lejana que, sin embargo, no lo es en absoluto si consideramos que en ese tiempo los olmecas florecían en el sur
veracruzano; cultura, refinada y creativa que tuvo gran
influencia en la concreción de las cosmologías y cosmogonías
de los pueblosindoamericanos que se fueron originando en
el transcurso de los siglos.
Esta forma denominada mesoamericana de concebir la vida,
en donde todos los objetos naturales y los productos culturales se ordenaban en diversos planos y niveles del universo,
aún se percibe inscrita en la mentalidad de los pueblos indígenas actuales. Tal circunstancia nos confronta con el fenómeno histórico de procesos de largaduración, es decir, aquellos donde a pesar del transcurso del tiempo y de las transformaciones sincréticas hay partes nucleares en los sistemas
de pensamiento que persisten con mayor funcionalidad, aún
cuando a las culturas se les adicionen nuevas formas y otras
desaparezcan.
Para introducirnos en la complejidad de las representaciones
históricas y contemporáneas de las mentalidades, consideramos ala cosmovisión como la categoría que es continente
de los elementos ordenadores de la existencia humana.
Sistemas simples o complejos que tuvieron su origen en las
sociedades arcaicas en el amanecer de la humanidad. La
cosmovisión es sucintamente la concepción que un grupo
social tiene de su cosmos, es decir de su entorno natural y

social inmediato. Se realiza a través de las ideacionessurgidas
a partir de preguntas fundamentales como: ¿Quiénes somos?
¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos después de la vida?
¿Qué es y quién creó todo lo que nos rodea? Así, las sociedades han ido creando, poco a poco en el transcurso de milenios, elaboradas explicaciones que a la vez han servido para
normar su vida cotidiana.
Ser humano
Mundo natural
Cielo

Inframundo
Mundo sobrenatural

De la disposición derespuestas surgió la cosmovisión como
representación estructurada que los pueblos tradicionales
tienen y combinan de manera coherente en nociones sobre
el medio ambiente, sobre su hábitat y sobre el universo en
que sitúan la vida del hombre. Entendemos que la fuerza e
importancia de la tradición o tradiciones que se mantienen
en los pueblos radica en su propia definición, en tanto es el
acervointelectual que se crea, comparte, transmite, reelabora, y en ocasiones se modifica al adherirse nuevas formas.
La tradición se compone también por representaciones
y estilos de acción en donde se desarrollan ideas y pautas
de conductas con las cuales los miembros de una sociedad

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enfrentan, individual o colectivamente, de manera mental o
exteriorizada, distintas situaciones que les presentala vida.
Esta forma de percibir “la tradición” es contraria a pensarla
como un conjunto cristalizado y uniforme de costumbres y
expresiones sociales que, estática y pasivamente, se transmiten de generación en generación.
Si desdoblamos el contenido de “la visión del mundo” o
cosmovisión podemos explorar diversas dimensiones de la
percepción cultural de la naturaleza y acceder al ámbito de
la...