1 Rene Descartes

René Descartes

La pasión por la razón y la
certeza

Biografía y contexto histórico






La ciencia y la religión, las dos grandes “fuentes” de la verdad,
se ven acosadas por la duda, problema teórico que se verá
acompañado de consecuencias prácticas: condena a Galileo,
guerras de religión… En estas circunstancias de crisis,
Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelvaesa incertidumbre generalizada, encontrando en la razón
humana una roca firme. Por eso no es de extrañar que sea la
matemática su ciencia preferida. El proyecto filosófico
cartesiano destaca precisamente por su aspiración a unificar
todas las ciencias, que deben utilizar el mismo método.
Descartes piensa que los errores teóricos no proceden de la
falta de inteligencia, sino del camino seguido paraencontrar la
verdad.
Con René Descartes (1596-l650) se inicia efectivamente la
Edad Moderna.

Obras más importantes son:
 Las meditaciones metafísicas





Las reglas para la dirección del espíritu.
El discurso de método
Además de obras filosóficas escribe sobre biología,
física y geometría, en cuyo campo hace grandes
descubrimientos, aplicando al cálculo a la geometría
y siendo con ello, elcreador de la Geometría
Analítica.

Las reglas del método cartesiano
(Discurso del método)








Regla de la evidencia: “No admitir jamás como verdadero
cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir,
evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no
comprender en mis juicios más que lo que se presentare a mi
espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivoalguno
para ponerlo en duda.”
Regla del análisis: “Dividir cada una de las dificultades que
examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas
requiriese su mejor solución.
Regla de la síntesis: “Conducir ordenadamente mis
pensamientos, comenzando por los objetos más simples y
más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco,
como por grados hasta el conocimiento de los más
compuestos;y suponiendo un orden aun entre aquellos que
no se preceden naturalmente unos a otros.”
Regla de las comprobaciones: “Hacer en todo enumeraciones
tan completas, y revisiones tan generales, que estuviera
seguro de no olvidar nada”

Aplicación del método: el ejercicio intelectual
de la duda metódica


Descartes adopta la duda como método, como camino
para alcanzar una verdad absolutamenteevidente de la
que nadie pueda dudar. Si dudamos de todo nuestro
conocimiento, pero aún así queda algo que siga
presentándose como evidente, ese resto indubitable y
cierto puede considerarse como la primera verdad de esta
metafísica que estamos buscando.

Por todo ello, Descartes extiende la duda de un modo gradual:
1.- En primer lugar comienza dudando de nuestros sentidos ya que a
veces nos engañan.2.- Pero también es posible dudar de nuestra razón: cuántas veces nos
equivocamos resolviendo cualquier problema, o siguiendo
razonamientos de tipo lógico o matemático.
3.- Además no distinguimos con claridad la vigilia y del sueño: todo lo que
percibimos y razonamos mientras soñamos nos parece tan vívido y
real como lo que experimentamos despiertos. ¿Acaso no podría ser la
vida un mero sueño, unailusión? Ni siquiera tenemos la certeza de
que el mundo real que percibimos exista realmente.
4.-Llevando la duda hasta los límites más insospechados, Descartes se
plantea aún otro motivo para dudar: ¿Y si existiera un genio maligno
dedicado exclusivamente a que me engañe, es decir, a que perciba el
mundo permanentemente de un modo erróneo, y a que cada vez que
razono me equivoque?
 Ninguna denuestras creencias (basadas la mayoría en la experiencia,
en la tradición, en las costumbres o en la autoridad) sobreviviría a
este ejercicio filosófico que Descartes propone. Sin embargo, en el
mismo acto de dudar Descartes encuentra una primera verdad
indubitable sobre la que fundar su sistema: de la duda surge un “resto
indubitable”, una verdad que resiste toda duda, incluso la extraña
hipótesis...