10 Religion 2p 2014








1. Los que decían ser el Mesías siempre se rebelaban; los aspirantes a esta condición generalmente eran remitidos a las autoridades romanas si provocaban excesivas dificultades. Pilato era reacio a emitir un fallo condenatorio, pero lo hizo por razones políticas. De ahí que Jesús no fuera lapidado con arreglo a la ley Judía, sino crucificados por Roma. Puedo deducir entonces que:
A.Jesús era el Mesías del pueblo Judío
B. Detrás de la muerte de Jesús hubo un interés político de parte de los gobernantes de la época.
C. La muerte de Jesús es realmente un misterio
D. La crucifixión se impuso como condena al castigo por lapidación.

2. Las nuevas comunidades religiosas, son comunidades de base, grupos carismáticos y otras nuevas instancias católicas, y prolíficas comunidadesevangélicas. Cada una de estas instancias tiene sus características, pero un denominador común es la conversión y la militancia que los distingue de quienes no tienen “el compromiso cristiano”, “la entrega al señor”. Son pues sectarios. Se puede deducir entonces:
A. Solo existen unos verdaderos creyentes
B. Estas nuevas comunidades consideran ser las verdaderas
C. La nueva religiosidad es más activa quelas comunidades tradicionales
D. No hay cambio entre los diferentes tipos de religiosidades.

3. Es probable que estemos viviendo en la región, luego de siglos de monopolio católico especialmente en sectores populares, una transformación en las creencias religiosas y culturales. Lo religioso no desaparece sino que se reestructura y ocupa nuevos espacios de sentido en la vida cotidiana en momentosde angustia e incertidumbre. Una ola de mística, espiritualidad, magia y nuevas demandas de lo sagrado atraviesan el conjunto de clases y estratos sociales transformando identidades. Podemos deducir que:
A. La religión es una realidad que se está acabando
B. Se están presentando nuevas formas religiosas que están transformando lo cotidiano
C. Los fenómenos religiosos son invariable y demuestrantradicionales.
D. La religión es un fenómeno latinoamericano


4. La investigación moderna muestra que la la alianza mosaica (alianza entre Moisés y Dios), se atiene a la forma de un tratado de Oriente Próximo antiguo, por ejemplo los que elaboraron los Hititas. Contiene un prólogo histórico, que delinea el propósito y sigue con el carácter del compromiso, los testigos divinos los beneficios y lasmaldiciones, el texto y el depósito de las tablillas sobre las cuales está escrito. Pero la alianza mosaica es única porque no constituye un tratado entre estados, sino una alianza entre Dios y el pueblo. Podemos deducir entonces que:
A. Esta alianza se puede interpretar como un pacto directo sin el intermedio político
B. Demuestra el interés político de la teología judía
C. La política y lareligión en la alianza con Dios son fundamentales
D. Es una alianza que solo expresa un interés puramente político

5. No decimos que el Dios judío se identifica de ningún modo con la naturaleza, todo lo contrario. Aunque nunca es visible, se presenta muy enfáticamente a Dios como persona. Por ejemplo, el Deuteronomio se esfuerza por distinguir entre los despreciados pueblos paganos, que veneran ala naturaleza y a los dioses naturales, y los judíos que veneran al Dios persona. Se puede deducir la siguiente relación:
A. Dios es naturaleza
B. Dios tiene características persona y esta es naturaleza
C. Dios es judío y por eso con carácter solo de persona
D. Dios es más que una persona.

6. Los judíos comenzaron a ser un pueblo educado, como exigía efectivamente su papel divino de sacerdotes delas naciones. Apareció un institución nueva y revolucionaria en la historia de la religión, la sinagoga -prototipo de la iglesia, la capilla, la mezquita- donde se leía y enseñaba sistemáticamente la Biblia. Podemos interpretar que:
A. Hay una sobresaliente intervención judía en los asuntos mundiales
B. Solo se está hablando del pueblo judío y que otros pueblos no tienen estos textos...