12 Apostoles

ADIÓS A LOS 12 APÓSTOLES 
Hace 15 años había 12. Quedan 4. Y en los próximos meses la mortandad puede aumentar, a no ser que el Estado le tire el salvavidas al grupo Romero, el buque bandera de los grupos de poder económico. Sea cual fuere el resultado, el hecho es que el capitalismo nacional antes representado por los 12 apóstoles o grandes grupos de poder económico, está siendo avasallado porel multinacional. Es el fin de la burguesía nacional. ¿Surgirá otra, más moderna y competitiva, de las cenizas de la crisis de apertura del 90 y de la crisis financiera de 1998?
Heterodoxia versus ortodoxia
Desde que el general Velasco acabó con la oligarquía agro-exportadora en 1968, los grupos de poder financiero-industriales tuvieron la oportunidad de convertirse en la vanguardia delcapitalismo nacional. Al caer el militarismo e iniciarse el decenio democrático de los años 80, los grupos salieron de la sombra del Estado empresario, pero fueron afectados por la crisis y la integración forzada al mercado mundial. Este proceso de globalización asumió distintas formas y ritmos según los países. En el Perú no se dio como un corte (caso de Chile) o un proceso gradual (caso de México,Colombia y Brasil), sino de modo espasmódico, con avances y retrocesos. Ello se debió al empate entre fuerzas políticas que se turnaron en el poder, lo que determinó la oscilación pendular de políticas económicas entre la heterodoxia proteccionista y la ortodoxia aperturista. Este proceso, mal de males, se vio afectado por una recesión prolongada y la furia de la violencia política. En 1985, en unespasmo heterodoxo, Alan García y el APRA intentaron revivir el industrialismo proteccionista por medio de una combinación de medidas estatistas, controlistas, y de estimulación de demanda. Para que el modelo se asentara, se necesitaba inversión privada nacional, pues ni el Estado ni las multinacionales estaban, por distintas razones, en condiciones de invertir.
Fue en ese entonces que se habló delos grandes grupos de poder económico. García convocó a los doce más grandes en privado, en 1986, y luego los exhortó en público a «invertir por el Perú». El plan fracasó en 1987. Los grupos aprovecharon los incentivos mas no incrementaron sus inversiones. García respondió entonces precipitadamente, intentando expropiarlos y usar los recursos para virar hacia un desarrolismo estatista. Pero losgrupos detuvieron la expropiación, y dejaron solo a un Estado agobiado fiscalmente, sin inversión privada, atacado por el terrorismo, y debilitado por la corrupción y la ineficacia. Ganaron la batalla de los bancos, pero el agravamiento de la crisis generó una «tragedia de loscomunes» donde todos perdimos. Aún se recuerda cuando Dionisio Romero y otros jefes salieron de sus bunkers y marcharon porlas calles de Lima coreando «el pueblo unido jamás será vencido». Luego de derrotado García y los partidos populistas y nacionalistas que apoyaron la heterodoxia, se abrió camino al independentismo político. Y con ellos, a falta de programa e ideas, y debido al hecho de que la necesidad financiera obliga, se coló el neoliberalismo y no hubo más remedio que enfrentar la globalización. Ocurrió luegode que Alberto Fujimori, quien ganó en 1990 con una plataforma populista, terminó acercándose a los EE.UU. y el Japón, a Hernando de Soto y Carlos Boloña. Se inició así el viraje hacia la ortodoxia mestiza, una suerte de proyecto neoliberal con rasgos rentistas y estilo autoritario.
Hoy, pasada una década cuyo efecto principal ha sido la «reprimarización» económica (la vuelta al modeloprimario-exportador), ¿qué queda de los doce apóstoles? Hacia 1996, luego de la consolidación del modelo fujimorista de «orden y progreso», pareció que la mayoría se estaba reestructurando y que los escasos grupos caídos iban a ser reemplazados por grupos emergentes. En el 2000 queda claro que los apóstoles están desapareciendo, y que la plaga también afecta a los grupos emergentes y al resto de la...