120 PREGUNTAS

120: Indique la premisa incorrecta:
a. El éxtasis como consciencia de unión con Alguien, se realiza en la dimensión temporal del instante, del tiempo presente y es expresión de la fundamental sobreespaciotemporalidad del hombre.
b. El hombre es definible en términos de historicidad o temporalidad, como ha intentado hacer la antropología filosófica desde el último milenio.
c. Si la vida delhombre se desarrolla en el tiempo, él tiene consciencia y experiencia extáticas de un Alguien, Modelo Absoluto, en un hic et nunc (aquí y ahora) abieto a la plenitud de la eternidad.
119: Indique la premisa correcta:
a. Es necesario imaginar el éxtasis en las formas extraordinarias de la fenomenología mística, según la tradición hagiográfica.
b. Si la unión es el tema dominante, se comprende que laesencia de nuestro convivir con el Modelo Absoluto es el éxtasis, del que todo ser humano tiene experiencia de alguna manera.
c. el éxtasis es un estado de plenitud máxima, usualmente asociado a una lucidez intensa que dura unos momentos, siendo definible en términos de historicidad o temporalidad.
118: Acerca de la responsabilidad moral del hombre indique la premisa correcta:
a. No consistesolamente en encontrar la armonía con el cosmos, sino en el uso de su libertad con el Modelo Absoluto y con sus semejantes.
b. consiste en encontrar la armonía con el cosmos a través de la "nueva era".
c. la responsabilidad moral del hombre depende de sus propios intereses.
117: La unidad de la experiencia humana se encuentra solamente en su nivel personal, es decir comunicativo, lo que quiere decir:
a.que es necesario que aprendamos a comunicarnos con toda la creación.
b. las personas secuestradas y que están en cautiverio pierden su comunicación mística y metafísica.
c. que si el hombre renuncia a su compromiso ontológico, su experiencia pierde unidad, dirección y sentido, degrándose a una condición peor que animal, ya que el animal no tiene responsabilidad sobre sus actos.
116: el método parauna acción tenatrópica es:
a. es un compormiso en que a nivel de la facultad intelectiva, la razón da dirección y exige ultimidad.
b. es un compromiso en que a nivel de la facultad volitiva, el deseo permite encontrar el sentido.
c. un real compromiso ontológico que eleve al más alto grado posible los diferentes momentos de su estructura: el racional, dando un sentido y una dirección a laexperiencia reflexiva, el volitivo con la exigencia de un compromiso vital; es la apertura intencional a una unidad absoluta contraria a la fragmentación de la existencia.
115: La acción teantrópica es:
a. el el acto de ver el Universo en la forma que es porque nosotros existimos.
b. deidificante, unitiva, comunicativa, liberadora, de parte de Dios, en el ser humano con el ser humano.
c. teriantropía.114: Indique la premisa correcta:
a. el hombre puede ignorar y despreciar conscientemente al Modelo Absoluto, sustituyéndolos con otros pseudoabsolutos.
b. es muy difícil comprender como todos los actos y los niveles de la persona están estrechamente conectados el uno con el otro.
c. la acción teantrópica es la acción del ser humano en el Sujeto Absoluto.
113: El egocentrismo despersonificado esconsecuencia de:
a. una acción disgregante, en la cual la respuesta humana queda sujeta a las pasiones, a los impulsos, a las emociones, a los estímulos desordenados del elemento psicosomatizado.
b. el compromiso de convivencia con el Modelo Absoluto.
c. el egoísmo de las otras personas hacia mi persona.
112: El ser humano no puede vivir sin un Modelo que sea el término último de su experiencia, desu razón, de su deseo, que de unidad a su vida, así:
a. el hombre tiene libertad de compartir - comunicar, gracias a la potestad de unión otorgada por la misma presencia del Modelo Absoluto en su espíritu.
b. el hombre de forma natural no puede ignorar y despreciar conscientemente a nada que se para él un modelo absoluto.
c. tiene la libertad de buscar a su modelo absoluto.
111: La experiencia...