13 De septiembre de 18147

CULTURA E IDENTIDAD

Witrock, Merlín. La investigación de la enseñanza. Enfoques, teorías y métodos. Barcelona, Paidós, 1989. DIAZ, Courder Ernesto (S.F.) “Diversidad sociocultural y educación en México”. En: La educación en un contexto de diversidad cultural. Pp. 104-139 CAPITULO 3 LA EDUCACIÓN EN UN CONTEXTO DE DIVERSIDAD CULTURAL DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL Y EDUCACIÓN EN MÉXICO ErnestoDíaz-Couder Comentario Para cerrar esta antología, el ensayo de Díaz-Couder hace una revisión crítica de lo9 que han sido las políticas educativas en un contexto nacional de diversidad cultural. Para ello, revisa viejas formas de entender los contenidos programáticos de las políticas educativas indigenistas en México, las cuales valoraron en extremo ciertos conceptos por sobre otros, sin respetar ladiversidad existente en el país. También hace una revisión de la conformación del pasaje diverso de las sociedades indígenas y no indígenas de México Díaz-Couder hace una serie de propuestas sobre el tipo de educación que debe prevalecer en Educación Indígena, a través de un análisis serio y reflexivo del enfoque Intercultural Bilingüe. Debe señalarse que actualmente se utiliza en la DGEI el enfoque deEducación Intercultural Bilingüe (EIB), pero dada la seriedad del ensayo de Díaz-Couder, se consideró conveniente incluirlo tal cual. 1. En los últimos diez o quince años se ha venido consolidando en las esferas oficiales la idea de que México es una nación, pluriétnica, en la que los mexicanos pertenecientes a mínorias étnicas tienen derecho a ser diferentes, a un desarrollo social a partir desus propias matrices culturales y sin menoscabo de la igualdad de sus derechos en tanto ciudadanos, obviamente, en este proceso de desarrollo de la pluralidad cultural la educación juega un papel especialmente relevante. En conjunción con esta tendencia, el proyecto de una Educación Indígena Bilingüe Bicultural (EIBB) ha propuesto entre sus principales objetivos el fortalecimiento de la identidadétnica de cada pueblo, así como el dominio equilibrado de la lengua y cultura castellana y de la lengua y cultura indígena. Como condición necesaria para alcanzar ese objetivo se ha planteado la incorporación de las culturas y lenguas autóctonas en el proceso educativo. Los objetos propuestos parten de la premisa de que una etnia se define por una tradición cultural propia y por el uso de una lenguaigualmente propia que expresa y condensa la cultura nativa. En el proyecto programático de la EIBB se aprecia una mezcla de consideraciones políticas y pedagógicas no claramente diferenciadas, que se ha traducido en una confusión conceptual de nociones clave en el diseño de la acción educativa en el medio indígena.

Pag.- 60 Universidad Pedagógica Nacional-Hidalgo
ESTOS MATERIALES SONEXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDÁCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO

CULTURA E IDENTIDAD

Para entender lo anterior es conveniente hacer una breve recapitulación de los distintos momentos por los que ha atravesado la educación indígena en nuestro país. Hasta los años cuarenta se explicó la condición de la población indígena como resultado de atraso cultural. Por tanto, el remedio propuesto fue el de llevarlesla “cultura” y la “civilización” a través de la educación. De ahí que la meta principal fuera castellanizar, tanto en sentido lingüístico como cultural, bajo la errónea suposición de que con la adquisición de la lengua castellana se lograba automáticamente la adquisición de la cultura nacional y universal. A partir de la 1 ra. Asamblea de Lingüísticas y Filólogos, llevaba a cabo en 1939, tomaimpulso un movimiento que recomienda la alfabetización inicial en la lengua nativa pasando progresivamente al español, pero esta propuesta no se llevaría a la práctica sino hasta más de diez años después.1 En un segundo momento, de inicios de los cincuenta a principios de los setentas, la política indigenista se guió por una nueva interpretación sociológica de los pueblos indígenas. Ahora eran...