13301_Aparisi_NR2009_Identidad
Páginas: 11 (2739 palabras)
Publicado: 7 de noviembre de 2015
La identidad personal y sexual: reflexiones sobre un debate actual | Nue...
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ARTÍCULO
por ÁNGELA APARISI MIRALLES
Publicado en Cultura, Sociedad | contexto social | identidad | ideología | personas
Septiembre 2009 - Nueva Revista número 124
Autor:
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ARTÍCULO
La identidad personal es una realidad compleja, con múltiples
aspectos, significados y funciones. En términosgenerales, remite a la
dimensión más intrínseca y original de la persona, a las claves que le
permiten comprenderse a sí misma y entender su lugar en el mundo.
Siguiendo a Erikson, podría definirse como «la habilidad para
experimentarse a uno mismo como algo que tiene continuidad y
consonancia, y de actuar en consecuencia». Para este autor,
presupondría la «certeza de mantener una continuidadinterna», así
como «una adecuada integración personal y social, unida a la
capacidad de asunción de un cierto rol».
Podemos referirnos a la identidad desde dos perspectivas
complementarias: la objetiva y la subjetiva. Desde un punto de vista
objetivo, la identidad implica una realidad dada, que se asume y de la
que, progresivamente, se toma conciencia. Ciertamente, no hemos
elegido el nombre, sexo,constitución somática, temperamento, raza,
familia, nacionalidad, cultura o contexto histórico y social en el que se
desarrolla nuestra existencia y que, por otro lado, nos confieren una
impronta fundamental. En este sentido, sería adecuado reconocer una
identidad colectiva, en la que se inserta la individual. No obstante, es
evidente que, por otro lado, la libertad permite, a cada persona,
reorganizarlos elementos recibidos de un modo original. Ello nos sitúa
ante el aspecto subjetivo de la identidad. En esta segunda acepción, la
identidad es, en suma, el resultado de una historia única e irrepetible,
porque cada persona es diferente. El individuo humano, a lo largo de
su trayectoria vital, se reinventa a sí mismo, aunque dentro de unos
límites finitos. Por ello, desde este segundo punto devista, se podría
definir la identidad como el resultado de un proyecto vital racional, en
el que existe una cierta continuidad entre la realidad recibida y la
reelaboración personal de la misma.
Las fases psicológicas evolutivas de la identidad pueden entenderse a
la luz del «principio epigenético». Sabemos que la epigénesis es un
concepto de la embriología que indica el desarrollo continuo de unórgano, según un plan preestablecido, de modo armónico, en relación
con todos los demás órganos. El desarrollo personal, después del
nacimiento, acontece de modo análogo: en general, cada elemento
tiende a aparecer en un momento determinado (proper rate) y según
cierto orden de sucesión (normal sequence). La identidad lograda sería
el resultado de la armónica integración de cada uno de estoselementos. Se manifestaría a través de un bienestar psicosocial, unido
a la íntima seguridad de ser reconocido y aceptado por los demás.
Julián Marías señala que el pensamiento de Occidente ha oscilado
entre el idealismo -que entiende al hombre como res cogitans o yo
puro- y el biologismo -que lo percibe como algo que emerge
evolutivamente y sin diferencia radical de la animalidad-. En el fondo,27/01/2015 13:19
La identidad personal y sexual: reflexiones sobre un debate actual | Nue...
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se observa que se ha tendido a pensar en el hombre como si se tratase
de una cosa. Por ello, sólo se han podido captar dimensiones
teóricamente elaboradas de la identidad personal, pero difícilmente se
ha accedido a la...
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La identidad personal es una realidad compleja, con múltiples
aspectos, significados y funciones. En términosgenerales, remite a la
dimensión más intrínseca y original de la persona, a las claves que le
permiten comprenderse a sí misma y entender su lugar en el mundo.
Siguiendo a Erikson, podría definirse como «la habilidad para
experimentarse a uno mismo como algo que tiene continuidad y
consonancia, y de actuar en consecuencia». Para este autor,
presupondría la «certeza de mantener una continuidadinterna», así
como «una adecuada integración personal y social, unida a la
capacidad de asunción de un cierto rol».
Podemos referirnos a la identidad desde dos perspectivas
complementarias: la objetiva y la subjetiva. Desde un punto de vista
objetivo, la identidad implica una realidad dada, que se asume y de la
que, progresivamente, se toma conciencia. Ciertamente, no hemos
elegido el nombre, sexo,constitución somática, temperamento, raza,
familia, nacionalidad, cultura o contexto histórico y social en el que se
desarrolla nuestra existencia y que, por otro lado, nos confieren una
impronta fundamental. En este sentido, sería adecuado reconocer una
identidad colectiva, en la que se inserta la individual. No obstante, es
evidente que, por otro lado, la libertad permite, a cada persona,
reorganizarlos elementos recibidos de un modo original. Ello nos sitúa
ante el aspecto subjetivo de la identidad. En esta segunda acepción, la
identidad es, en suma, el resultado de una historia única e irrepetible,
porque cada persona es diferente. El individuo humano, a lo largo de
su trayectoria vital, se reinventa a sí mismo, aunque dentro de unos
límites finitos. Por ello, desde este segundo punto devista, se podría
definir la identidad como el resultado de un proyecto vital racional, en
el que existe una cierta continuidad entre la realidad recibida y la
reelaboración personal de la misma.
Las fases psicológicas evolutivas de la identidad pueden entenderse a
la luz del «principio epigenético». Sabemos que la epigénesis es un
concepto de la embriología que indica el desarrollo continuo de unórgano, según un plan preestablecido, de modo armónico, en relación
con todos los demás órganos. El desarrollo personal, después del
nacimiento, acontece de modo análogo: en general, cada elemento
tiende a aparecer en un momento determinado (proper rate) y según
cierto orden de sucesión (normal sequence). La identidad lograda sería
el resultado de la armónica integración de cada uno de estoselementos. Se manifestaría a través de un bienestar psicosocial, unido
a la íntima seguridad de ser reconocido y aceptado por los demás.
Julián Marías señala que el pensamiento de Occidente ha oscilado
entre el idealismo -que entiende al hombre como res cogitans o yo
puro- y el biologismo -que lo percibe como algo que emerge
evolutivamente y sin diferencia radical de la animalidad-. En el fondo,27/01/2015 13:19
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teóricamente elaboradas de la identidad personal, pero difícilmente se
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