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Un cuadro de la adoración que agrada a Dios (Isaías 6:1-9)
Si buscáramos en toda la Biblia el cuadro más completo de la adoración que
agrada al Altísimo, sin lugar a dudas este pasaje ganaría el primer lugar. Incluye
la mayoría de los principios más básicos de la adoración aprobada por Dios.
Muestra con claridad lo que es la adoración y el impacto que tiene en la vida de
los verdaderosadoradores.
Una gran crisis se produjo en Judá cuando el rey, Uzías, murió después de
cincuenta y dos años como jefe supremo. Murió como leproso por haber
obrado en arrogancia y rebeldía en el templo (2 Crónicas 26:16; cf.
Isaías 2:17). Además, Dios amenazaba al pueblo con la invasión de
enemigos para castigar su idolatría e injusticias sociales (cap. 5); su paciencia
había llegado al límite.Con este trasfondo político y social pesando sobre su
corazón, Isaías, como profeta y buen judío, se dirige al templo a adorar y
buscar la dirección de Dios.
La adoración celestial como modelo para la terrenal (vv. 1-4). Isaías
acostumbraba adorar en el templo, pero esta visión fue una experiencia fuera
de serie y que lo marcó para el resto de su vida. Dios corrió las cortinas del
cielo ypermitió que el profeta viese la actividad de los seres celestiales
alrededor del trono de Dios. Algunos hasta piensan que Isaías fue llevado
literalmente al cielo para presenciar este evento. Tres cosas se destacan en esta
visión.
El centro de la atención y de las actividades era el Señor mismo sentado en su
trono. Todo estaba enfocado en la gloria y esplendor de su persona. El trono
era “altoy sublime”, es decir, exaltado por encima de todo, de dominio
absoluto, soberano, preeminente, sobresaliente. “El borde de su manto llenaba
el templo” es una expresión que describe su majestad y gloria. El manto largo
era símbolo de gloria y realeza. En este caso su manto se extendía por todos
lados y ocupaba todo el espacio disponible en el templo. El cuadro del Señor
sentado sobre un tronoaseguraba su dominio. El rey Uzías de Judá había
muerto, había desaparecido, pero el Rey del universo, que vive eternamente,
seguía firme en su trono. Las riendas del universo estaban en sus manos.
Después de observar esa Figura céntrica por un tiempo, Isaías volvió su
atención a la actividad que se realizaba en derredor del trono (vv. 2, 3). Los
serafines son seres que no se mencionan otravez en toda la Biblia, fuera de
este pasaje (cf. v. 6), pero algunos los identifican con los querubines (cf.
Génesis 3:24; Éxodo 25:18; Ezequiel 10:3, etc.), o con los
ángeles. El nombre serafín significa seres ardientes (cf. Hebreos 1:7),
relacionado con llama de fuego. El término se usa para describir serpientes en
el Antiguo Testamento, quizá por el ardor que su mordedura produce
(Isaías14:29; 30:6; Números 21:4-9; Deuteronomio 8:15).
Los serafines son los seres que se acercaban más al Señor soberano. Tenían
tres pares de alas: con un par cubrían sus rostros (reverencia), con otro sus pies
(vergüenza e indignidad) y con otro volaban (prontitud para servir). En la presencia
del Santo, aun los seres más resplandecientes del cielo y sin pecado ni se
atrevían a mirar el rostro deDios, ni dejarse ver por él. Los serafines (no se
sabe el número) formaban algo como un coro, o conjunto, para entonar
alabanzas al Señor santo (v. 3).
El canto antifonal era parte esencial de la adoración que los serafines rendían a
Dios; el tema era su santidad. En la primera línea del canto la naturaleza,
nombre y poder de Dios se proclaman con la potencia de truenos. Estos seresmisteriosos reconocían y proclamaban que el Señor sentado en el trono era
santo en su naturaleza esencial. El título “Santo de Israel”, que afirma y refuerza
ese concepto, se repite por lo menos veinticinco veces en Isaías (12 veces en
capítulos 1-39; 13 veces en 40-66). La repetición triple de ese atributo aquí
indica dos cosas: que Dios es santo en el sumo grado y es único. El término
santo...