2 Timoteo 45

4:5 — “Pero tú”. Aquí se introduce un contraste entre la actitud y las actividades de los maestros y los oyentes de los vers. 3,4, y las de Timoteo. Compárese 3:10,14.
También Pablo en el versículo siguiente, el 6, emplea el pronombre personal, “yo”, dando así énfasis a lo de él. Se contrastan aquéllos, primero con Timoteo y luego con Pablo.
–”se sobrio en todo”. El texto griego emplea elimperativo presente, dando a entender “que continúes siendo sobrio” (mientras otros abandonan la claridad de mente para andar tras fábulas, emborrachados con el sensacionalismo, con la novedad, y con la sabiduría humana.
Este mismo verbo aparece en 1 Tes. 5:6,8 (seamos sobrios); 1 Ped. 1:13; 4:7; 5:8 (sed sobrios). La sobriedad es necesaria para la vigilancia; muestra control de sí en toda circunstanciade la vida.
En 2:26 se emplea el mismo verbo, sólo que con el prefijo “ana”, significando “otra vez”; es decir, otra vez sobrio (volver del lazo del diablo a la sobriedad). Véanse los comentarios allí.
–“soporta las aflicciones”. Véanse 1:8; 2:3,9,10, comentarios. Compárense 3:12; Hech. 5:41. Las aflicciones vienen a consecuencia de ser la persona puesta para la defensa del evangelio (Fil. 1:17).Pablo aquí exhorta a Timoteo a no dejar que las aflicciones le quiten la sobriedad.
–”haz obra de evangelista”. El sustantivo griego para decir evangelista se emplea en Hech. 21:8 y en Efes. 4:11. La palabra radicalmente significa uno que anuncia buenas nuevas. En este sentido Pablo era evangelista (1 Cor. 1:17, “a predicar el evangelio”; en griego una sola palabra: “evangelizar”). Felipe tambiénera evangelista (Hech. 8:12, griego, “evangelizando”; ver. 35, griego, “le evangelizó”).
Notemos algunas observaciones generales sobre “evangelista”:
1. Timoteo era evangelista. ¡No era “pastor”, ni “obispo”! Varios comentaristas de entre los sectarios se refieren a él como tal, pero nada más están reflejando su concepto totalmente sectario de las palabras “pastor” y “obispo”. Según lasEscrituras, el término “pastor” se refiere al anciano, u obispo, en la iglesia local. Ahora, si en un dado caso el evangelista (predicador) no es a la vez obispo en la iglesia local, ¡no es pastor!
2. Sobre la obra de evangelista, véanse los comentarios dados arriba en el ver. 2 sobre la distinción artificial que algunos hermanos liberales hacen para promover la comunión con los sectarios. Timoteo eraevangelista, pero su obra como tal requería que hiciera más que sencillamente anunciar los principios del evangelio a inconversos. Parte de ella consistía en redargüir, reprender, y exhortar con doctrina, y esto a hermanos en la fe. La obra de evangelista no puede ser limitada a la de predicar a inconversos. El evangelista también enseña doctrina a los cristianos.
3. “La supervisión evangelística”, o“el control evangelístico”, es una doctrina que afirma que el evangelista tiene control de la congregación hasta que se nombren en ella ancianos (u obispos, o pastores). Es una doctrina falsa. Véase Notas Sobre Tito, 1:5, comentarios. El evangelista tiene una obra, no un control dictatorial. En las congregaciones donde todavía no se ha podido nombrar ancianos, el evangelista es miembro entremiembros. Se supone que tiene más experiencia, mayormente en la Palabra, y por eso su juicio en ciertos asuntos puede tener mucho valor, pero no es el mandamás en la iglesia local.
4. Muchos hacen distinciones que no son según las Escrituras. Hablan de “ministros” (que éstos radican en un cierto lugar por largo tiempo, predicando en el púlpito), de “evangelistas” (que éstos salen a otros lugares apredicar continuamente en conferencias o series especiales), y de “misioneros” (que éstos cruzan fronteras y océanos para predicar en otras lenguas aprendidas). La Palabra de Dios no hace tales distinciones. No habla de “ministros” en el sentido de predicadores (pues, la palabra significa, servidor), ni habla de “misioneros” (y mucho menos de llamados “misioneros” en el sentido de mandones en toda...