Efesios 1 1 2

EFESIOS 1:1-2


En estos dos versos Pablo introduce la carta a los efesios. Al hacerlo, sigue el esquema normal del primer siglo. Comienza la carta identificándose como el autor (“Pablo…”). Luego identifica a los lectores (“a los santos y fieles…en Éfeso”). Finalmente, les da un saludo: “Gracia y paz…”.


Verso 1


"Pablo"

Su nombre en hebreo era "Saulo"; en latín, "Paulus"; en griego"Paulos". Para mayores detalles, ver Introducción ("Autor").


"apóstol"

La palabra en griego ("apostolos") se deriva del verbo "apostellein" = "enviar". Es un verbo compuesto: "stello" = "enviar"; "apo" = "fuera", "de". En el griego clásico, la palabra "apostolos" se usaba de una expedición naval, o del comandante de tal expedición. Frecuentemente se utiliza en un contexto marítimo.

"Sederiva de un verbo muy común, 'apostello' (‘enviar’), pero en el griego no cristiano, después de Herodoto en el siglo V a.C., se registran pocos casos de su uso con el significado de 'persona enviada', y en general significa 'flota' o quizá  ocasionalmente 'almirante'."

Esta palabra sólo se encuentra una vez en la LXX (1 Rey 14:6; heb "saluah"), donde el profeta Ahías la utiliza de sí mismo comoprofeta. A la luz de este verso, podemos notar el uso de esta palabra en Lucas 11:49, donde hay un paralelismo entre "profetas y apóstoles" (comparar también Efe 3:5).

Dentro del judaísmo del primer siglo había un oficio llamado "apóstol". Esta palabra se utilizaba para referirse a una persona específicamente elegida, llamada, y enviada a enseñar con autoridad (por ejemplo, Moisés; compararHeb 3:1). En el tiempo de Pablo, esta palabra se usaba para describir a un representante oficial del Sanedrín (comparar Hch 9:2).

Harrison comenta,

"Un 'saluah' podía ser el que dirigía la congregación en la sinagoga en el culto, y de este modo representándola, o un representante del Sanedrín enviado en una misión oficial. El sacerdocio también estaba incluido dentro de este término, yalgunas personalidades del A.T. que actuaron estrictamente como representantes de Dios."

En el N.T. esta palabra se usa en los siguientes sentidos:

a. De mensajeros en general (Juan 13:16).
b. De mensajeros oficiales de una iglesia (Hch 14:14; Fil 2:25).
c. De los Doce elegidos y enviados por Cristo (Lucas 6:13; etc.).
d. De Cristo mismo (Heb 3:1).

Principalmente, entonces, el Nuevo Testamentousa la palabra "apóstol" en dos sentidos. Lo usa unas cuantas veces en el sentido amplio de la palabra (2 Cor 8:23; Fil 2:25); en estos casos, la palabra "apóstol" conlleva el sentido genérico de "mensajero oficial", y por ende es traducido "mensajero". Pero, mucho más frecuentemente (78 veces), la palabra "apóstol" en el N.T. se utiliza en el sentido específico de "un mensajero autorizado porCRISTO para ser testigo de Su evangelio". Tales "apóstoles" eran concedidos poderes especiales, de acuerdo al lugar importante que tenían en el establecimiento de la Iglesia (2 Cor 12:12). Estos "apóstoles" eran la base de la Iglesia (Efe 2:20), tales como los doce hijos de Jacob fueron la base para la nación de Israel en el A.T. Por eso, Apo 4:4 habla de "veinticuatro ancianos" (ellosrepresentaban el pueblo de Israel del A.T. y la Iglesia de Cristo del N.T.); ver también Apo 21:12-14.


Pablo frecuentemente usa la palabra "apostolos" de sí mismo, al comenzar sus cartas (Rom 1:1; etc.). La pregunta que tenemos que contestar es en qué sentido utiliza Pablo esta palabra en Efe 1:1. Para poder contestar bien esta pregunta tenemos que analizar el uso que Pablo hace de esta palabra (parareferirse a sí mismo).

En Rom 1:1 Pablo utiliza la palabra en el contexto de hablar de su comisión divina de predicar el evangelio. Aquí el énfasis cae sobre la comisión que Pablo tiene como apóstol. En Gál 1:1 Pablo usa esta palabra, y enfatiza que su apostolado no es humano sino divino; claramente aquí el énfasis de la palabra cae sobre el hecho de haber sido enviado por Alguien. En Col 1:1,...