220201502 No y Amen Invitacion a La Duda Uta Ranke Heinemann

Espazo de Teoloxía Feminista 2013

No y Amén. Invitación a la duda
Uta Ranke Heinemann, Ed Trotta, 1998

Mulleres Cristiás Galegas
Exeria

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Mulleres Cristiás Galegas
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PRÓLOGO

Cuando yo era niña, del cristianismo me interesaba, en el fondo, sólo un interrogante: ¿hay una vida
después de la muerte? A veces permanecía despierta durante largo rato antes deconciliar el sueño, y
me imaginaba a mí misma metida en un ataúd: para siempre, para siempre, para siempre... Y el
interrogante y la angustia que me acosaban de niña se hicieron graves y oscuros como la noche.
Aproximadamente medio año antes del final de la segunda Guerra Mundial, es decir, en 1944,
cuando nuestra casa, la escuela y toda la ciudad de Essen (Alemania) quedaron destruidas en sumayor parte por efecto de las bombas y cuando tampoco en Winterberg, adonde nos había arrojado
entre tanto la guerra, había ya una escuela para mí, nos desplazamos mi madre y yo a Marburgo para
ver al profesor Rudolf Bultmann (1884-1976), con el que ella había estudiado en los años veinte.
Queríamos preguntarle si yo podía vivir en su casa y seguir yendo a la escuela. Tenía yo entonces 17
años, y éldijo con tono amistoso: «Estaremos (él, su esposa y sus hijas) encantados de tener con
nosotros a la pequeña Uta». Así que me quedé allí hasta que terminó la guerra.
Entonces —acalladas por las noches de bombardeos y las catástrofes de la guerra— surgieron
dentro de la Iglesia evangélica las primeras voces contra Rudolf Bultmann, teólogo evangélico que se
haría más tarde tan famoso por su«desmitologización del Nuevo Testamento». Y un día me llegó una
carta de mi párroco Friedrich Graeber, con el que yo me había confirmado y que era el mejor amigo
de mi padre: «Querida Uta: el profesor Bultmann no cree en la resurrección. No te dejes influir por
ello».
En la comida (entonces muy frugal) dije: «Señor profesor, ¿es cierto que usted no cree en la
resurrección?». Él dijo: «Uta, tú no puedesentenderlo todavía». Y sonrió con aire de cansancio, como
alguien al que se pregunta siempre lo mismo. Su reacción me llevó a concluir: claro que cree en la
resurrección, pero de forma distinta a como creen otros. No pregunté más y aplacé la discusión de este
problema para más tarde. Además, de momento yo estaba ocupada sobre todo en estar suficientemente
preparada ya que Rudolf Bultmann dedicaba cadamartes y cada viernes, arriba, en su cuarto de trabajo,
dos horas a traducir conmigo a Platón; es decir, yo traducía y él explicaba el mundo conceptual de Platón.
Mucho más tarde, después de que, siguiendo las huellas de mi madre, hubiera yo estudiado teología
evangélica y de que, no siguiendo los pasos de mis padres, me pasara en 1953 al catolicismo, volví a
preguntarle en una carta acerca de sucreencia en la resurrección de los muertos. Pero hablaré de ello en el
capítulo sobre Pascua de Resurrección.
La pregunta acerca de una vida después de la muerte y el recuerdo de Rudolf Bultmann, el sabio que
rebosaba servicialidad, el ilustrado lleno de piedad, me han acompañado a lo largo de mi vida. Tuve
presente el recuerdo de Bultmann cuando las dudas se hicieron mayores en mí. Pero, almismo tiempo, su
ejemplo me enseñó que también el escéptico puede ser cristiano. Y el hecho de que en este libro se hable
de algunos no es al usual mundo de la fe no excluye el amén que, sin embargo, el hombre puede pronunciar
más allá de toda duda.

Este texto está tirado do libro da teóloga alemá Uta Ranke Heinemann, No y amén, que se editou en Hamburgo
co título Nein und amen. Anleitung zunGlaubenszweifel, en Hamburgo, en 1992. A tradución española foi feita
por Victor Abelardo Martínez de la Pera e foi editada por Trotta en 1998.

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INTRODUCIÓN

La persona humana es un ser crédulo por naturaleza. Por eso es ella el terreno ideal para la religión. Esto
no resulta problemático cuando el hombre tiene que vérselas con...