248 576 1 SM
Páginas: 37 (9042 palabras)
Publicado: 28 de abril de 2015
Sal1llra
L{)l"CI1Zall()
La mirada sobre ('hiapas
de Rosario Castellanos:
Balúll-Callán y la
hetera geneidad narrativa
J
Salldra LorellzallO *
l. En busca de /lila palabra comlÍn
"Le pedimos que escribiera en su idioma
'hemos venido a dialogar' No, dijo, en
idioma indfgena no existe esa palabra
dialogar. Entonces ¿cómo se dice? le
preguntamos. Se dice, vámonos a poner
a platicar, a ver sicon la palabra de cada
quien se hace una palabra común "2
En el tercer encuentro de San Andrés Lal ráinzar, que tuvo
lugar a mediados de mayo de 1995, entre los delegados del Ejército
Zapatista de Liberación Nacional y los representantes del gobierno,
llamó la atención de los periodistas la PI esencia, dentro del gl Upo
~ Universidad
N¡:¡cional Alllónorna ck México
CI:I.I:JlIS /27
• La miradasonre Chiapas de RosmÜ} Castellanos: ...
zapatista, de una mujer de entre 60 y 65 años, con el rostro
parcialmente cubierto por un paliacate rojo y una larga y entrecana
cabellera trenzada Era la coman danta Trinidad, quien hizo su
primera intervención en tojolabal
Algunos que la vieron y escucharon comentaron que la
mujer gesticulaba, hacia ademanes y con vehemencia,
sin detenerse, exponia losproblemas que causa a las
mujeres y sus hijos la presencia del Ejército Mexicano en
algunas comunidades de la selva Lacandona.
Cuando finalizó, después de un buen rato, preguntó en
castellano a los negociadores gubernamentales: "¿ me
entendieron?" La respuesta fue "no" La abuela Trini
descifró el mensaje de su discurso,' "Pues ésta es nuestra
lengua, nuestra forma de hablar. Ustedes no meentendieron, y asinosotros muchas veces tampoco les entendemos a ustedes" 3
Con su intervención, Trinidad recalcó uno de los problemas
fundamentales de la historia de México: la convivencia, la mayor
parte de las veces conflictiva y tensa, de grupos de diverso origen
étnico en una sociedad que se pretende básicamente "occidental"
o, en todo caso, mestiza Los estudios recientes sobre la realidadlatinoamericana hacen hincapié en este carácter heterogéneo de
nuestro mapa sociocultural A pesar de los esfuerzos
homogeneizado res emprendidos desde las instancias del poder
central, con mayor o menor vehemencia según el momento histórico, la multiplicidad sigue siendo el rasgo preponder ante en el
continente
Reconocer este carácter diverso impF(a reconocer asimismo más allá de la hipótesis de laconsiguiente "riqueza cultural"- las
tremendas desigualdades que lleva implícitas Desde el momento
mismo de la conquista, la historia de América Latina está marcada
por enfrentamientos entre los sectores que se instauran como
211 / UNMdP
Santlra Lorcnzano
hegemónicos y aquellos que van siendo sumidos en una situación
de cada vez mayor des posesión, en todos los niveles
Sin embargo, la existencia deestas varias Latinoaméricas
"profundas" (de acuerdo con el concepto de Guillermo Bonfil):
da cuenta de que no todo ha sido aniquilamiento,
rompimiento, sofocamiento, desaparición de miles de
años de historia civilizatoria previa Desde luego, tampoco se trata de sobreviviencias de museo (o) Más bien
nos encontramos ante resultados de complejos procesos de resistencia, adaptación, selección,combinación,
recreación, "camuflaje" y "huida ", casi siempre gestados
a precios altísimos y siempre en condiciones terriblemente desventajosaso 4
0
No estamos hablando de dos grupos enfrentados sino de una
multiplicidad de fragmentos de fronteras móviles que forman un
conjunto heteróclito y desigual La división entre dominantes y
oprimidos, o entre sectores hegemónicos y sectores subalternos,
aunqueprocura dar cuenta de las diferencias reales de acceso a los
recursos de la sociedad, no señala suficientemente el carátter no
homogéneo de los diferentes actores en juego De manera similar,
el resaltar sólo lo heterogéneo olvidando las desigualdades se
presta a análisis ingenuos y simplistasoo
No obstante:
La coincidencia de poder y civilización occidental, en un
polo, y sujeción y civilización...
L{)l"CI1Zall()
La mirada sobre ('hiapas
de Rosario Castellanos:
Balúll-Callán y la
hetera geneidad narrativa
J
Salldra LorellzallO *
l. En busca de /lila palabra comlÍn
"Le pedimos que escribiera en su idioma
'hemos venido a dialogar' No, dijo, en
idioma indfgena no existe esa palabra
dialogar. Entonces ¿cómo se dice? le
preguntamos. Se dice, vámonos a poner
a platicar, a ver sicon la palabra de cada
quien se hace una palabra común "2
En el tercer encuentro de San Andrés Lal ráinzar, que tuvo
lugar a mediados de mayo de 1995, entre los delegados del Ejército
Zapatista de Liberación Nacional y los representantes del gobierno,
llamó la atención de los periodistas la PI esencia, dentro del gl Upo
~ Universidad
N¡:¡cional Alllónorna ck México
CI:I.I:JlIS /27
• La miradasonre Chiapas de RosmÜ} Castellanos: ...
zapatista, de una mujer de entre 60 y 65 años, con el rostro
parcialmente cubierto por un paliacate rojo y una larga y entrecana
cabellera trenzada Era la coman danta Trinidad, quien hizo su
primera intervención en tojolabal
Algunos que la vieron y escucharon comentaron que la
mujer gesticulaba, hacia ademanes y con vehemencia,
sin detenerse, exponia losproblemas que causa a las
mujeres y sus hijos la presencia del Ejército Mexicano en
algunas comunidades de la selva Lacandona.
Cuando finalizó, después de un buen rato, preguntó en
castellano a los negociadores gubernamentales: "¿ me
entendieron?" La respuesta fue "no" La abuela Trini
descifró el mensaje de su discurso,' "Pues ésta es nuestra
lengua, nuestra forma de hablar. Ustedes no meentendieron, y asinosotros muchas veces tampoco les entendemos a ustedes" 3
Con su intervención, Trinidad recalcó uno de los problemas
fundamentales de la historia de México: la convivencia, la mayor
parte de las veces conflictiva y tensa, de grupos de diverso origen
étnico en una sociedad que se pretende básicamente "occidental"
o, en todo caso, mestiza Los estudios recientes sobre la realidadlatinoamericana hacen hincapié en este carácter heterogéneo de
nuestro mapa sociocultural A pesar de los esfuerzos
homogeneizado res emprendidos desde las instancias del poder
central, con mayor o menor vehemencia según el momento histórico, la multiplicidad sigue siendo el rasgo preponder ante en el
continente
Reconocer este carácter diverso impF(a reconocer asimismo más allá de la hipótesis de laconsiguiente "riqueza cultural"- las
tremendas desigualdades que lleva implícitas Desde el momento
mismo de la conquista, la historia de América Latina está marcada
por enfrentamientos entre los sectores que se instauran como
211 / UNMdP
Santlra Lorcnzano
hegemónicos y aquellos que van siendo sumidos en una situación
de cada vez mayor des posesión, en todos los niveles
Sin embargo, la existencia deestas varias Latinoaméricas
"profundas" (de acuerdo con el concepto de Guillermo Bonfil):
da cuenta de que no todo ha sido aniquilamiento,
rompimiento, sofocamiento, desaparición de miles de
años de historia civilizatoria previa Desde luego, tampoco se trata de sobreviviencias de museo (o) Más bien
nos encontramos ante resultados de complejos procesos de resistencia, adaptación, selección,combinación,
recreación, "camuflaje" y "huida ", casi siempre gestados
a precios altísimos y siempre en condiciones terriblemente desventajosaso 4
0
No estamos hablando de dos grupos enfrentados sino de una
multiplicidad de fragmentos de fronteras móviles que forman un
conjunto heteróclito y desigual La división entre dominantes y
oprimidos, o entre sectores hegemónicos y sectores subalternos,
aunqueprocura dar cuenta de las diferencias reales de acceso a los
recursos de la sociedad, no señala suficientemente el carátter no
homogéneo de los diferentes actores en juego De manera similar,
el resaltar sólo lo heterogéneo olvidando las desigualdades se
presta a análisis ingenuos y simplistasoo
No obstante:
La coincidencia de poder y civilización occidental, en un
polo, y sujeción y civilización...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.