251085518 Seleccionazo Filosofia Moral

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Para ti, mechón, la excelentísima selección de resúmenes:
Simplemente porque hasta el inmoralazo te da paja.
ARISTÓTELES
En primer lugar Aristóteles nos dice que la felicidad (actividad del alma conforme a la
virtud) es un bien, siendo éste, a su vez, aquello a lo que todas las cosas tienden, por lo
tanto, en una primera aproximación cabe determinaran qué tipo de bien es la felicidad.Aristóteles nos dice que el fin es distinto en cada actividad y en cada arte y puesto que los
fines son varios y algunos los elegimos por otros, es evidente que no todos son perfectos,
tal bien perfecto parece ser la felicidad, pues la elegimos siempre por ella misma y además
porque otros bienes que son buscados por sí mismos también se desean por la felicidad. He
ahí una primera aproximación: la felicidades un bien y es un bien que deseamos por él
mismo, por ello es lo mejor y lo más perfecto, la felicidad, además, es lo que estimamos
suficiente para por sí sola hacer deseable la vida, luego, como fin de los actos es perfecta y
suficiente. Ahora bien, en virtud de la concepción de lo humano que maneja Aristóteles,
esto es, una sustancia animal racional, política y ridente, no se entiende comosuficiente una
vida solitaria, específicamente por la naturaleza política del ser humano (zoon politikon).
Después de sentado lo anterior, Aristóteles se aboca a profundizar en la naturaleza del o fin
que es la felicidad y nos dice que parece que lo bueno y el bien están en la función; así
también será en el hombre si tiene una función, y se pregunta cuál es el fin o actividad del
hombre como untodo.
Esa función no puede ser la nutrición y el crecimiento, pues es común a las plantas. No
puede ser tampoco la vida sensitiva, pues es común a las bestias. Debe ser, por tanto, una
actividad del alma según la razón (específicamente del hombre y del hombre bueno).
Puesto que es lo mejor del hombre, ya que lo que es propio por naturaleza para cada uno es
también lo más agradable para cada uno, quees la vida conforme a la mente, sin embargo,
se requiere además el bienestar externo, lo cual no implica sobreabundancia.
Así, el fin del hombre es una cierta vida, y ésta una actividad del alma y acciones
razonables, según la virtud adecuada (la cual es un hábito selectivo que consiste en un
término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual
decidiría el hombreprudente) y si las virtudes son varias conforme a la más perfecta de
ellas.
En conclusión, la felicidad es actividad, contada entre las deseables por sí mismas, tales son
las acciones virtuosas, luego, actividad conforme a la virtud, y no a cualquier virtud, sino a
la más excelente y ésta será la virtud de lo que mejor hay en el hombre, que es la vida
conforme a la mente, provista de bienesexternos suficientes.
Existen dos clases de virtudes, a saber,
La Virtud Ética
êthos: Hábito, costumbre.
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La virtud ética, es aquella que se adquiere mediante la costumbre. Diremos entonces, que la
virtud, es el habito mediante el cual el hombre se hace bueno. Diremos también, que
suceden tres cosas dentro del alma:
Pasiones: celos, miedos, amor, rabia...
Facultades: La capacidad de sentir dichaspasiones
Modos de ser: La actitud frente a las pasiones.
La virtud, es un modo de ser.
También la virtud, el término medio entre dos vicios, uno por exceso, y el otro por defecto.
El término medio conserva a la virtud, y el exceso o el defecto la destruyen. Mas debemos
buscar este punto medio con respecto a nosotros mismos, de la manera que lo haría el
hombre prudente, ya que lo que para uno puedesignificar mucho, para otro no. La
prudencia es de total relevancia, ya que nos permite alcanzar nuestro término medio.
Mas no en toda acción hay término medio, ya que algunas son malas per se, como la
envidia, la cobardia, la maldad. Imaginemos si existiera el término medio de la cobardía :
sería asumir que existe un término medio del defecto de una acción, lo cual es absurdo.
También sucede,...