4 Primeras Ideas Filos Fico Jur Dicas

VI. LAS PRIMERAS IDEAS
FILOSÓFICO-JURÍDICAS

ORIGENES DEL IUSNATURALISMO
Se origina incluso desde el año 2500 a.C., con el
surgimiento y luego desarrollo de ideas jurídicas
orientadas a la búsqueda de algo que oponer al
ejercicio descarnado del poder por parte de los
gobernantes.
 Es una postura metafísica porque pretende
enfrentar a las leyes concretas con principios
abstractos, noverificables; pero que se plantea
como superiores a aquellas.


LA EPOPEYA DE GUILGAMESH
¿De dónde surgen los límites?
 En la antigua Mesopotamia, son los dioses los
encargados de imponerlos y hacerlos respetar.
 Se observa una verdadera alianza entre súbditos
con los dioses para frenar los excesos de los
reyes.
 Así encontramos la Epopeya de Guilgamesh (año
2500 a.C.) como vestigio más antiguo de estaforma de pensar.




"Los hombres de Uruk murmuraban en sus casas:
«Guilgamesh hace sonar el cuerno para divertirse,
su arrogancia no tiene límites, ni de día ni de
noche. Ningún hijo es dejado a su padre, porque
Guilgamesh se lleva a todos, hasta a los niños; y
sin embargo, el rey debería ser un pastor para su
pueblo. Su lujuria no deja, ninguna virgen para su
amante, ni siquiera a la hija delguerrero ni a la
esposa del noble; y sin embargo ese es el pastor
de la ciudad, sabio, agradable y resuelto”.

EL PRIMER ALEGATO
IUSNATURALISTA (HUMBABA)
Los principios o criterios rectores de la conducta
que aparece en el deber ser fueron denominados
en la antigua Roma “ius natural”.
Así tenemos:



Narrador: Los dioses "escucharon el lamento" y crearon
a Enkidu, como compañero de Guilgamesh,en la
esperanza de que "luchen entre ellos y dejen a Uruk en
paz". Esa es la primera vez, en los testimonios históricos,
que la divinidad toma partido por la defensa de
determinadas prerrogativas básicas de los sujetos en
contra de los excesos de un poderoso injusto. Unas
tabletas más adelante, Enkidu y Guilgamesh se han
vuelto compañeros, en vez de-enemigos, y derrotan en el
bosque a un monstruoenorme y peligroso llamado
Humbaba. Enkidu se dispone a matarlo, y al ver
Humbaba próximo su fin, "las lágrimas llegaron a sus ojos
y estaba pálido", implora:

 Humbaba: "Guilgamesh, déjame hablar. Jamás conocí
una madre. no. ni un padre que me criase. Nací de la
montaña. ella me crió. y el dios Enlil me hizo cuidador
de este bosque. Déjame ir en libertad Guilgamesh, y
seré tu siervo, tú serásmi señor.
 Narrador: Ante esto, Guilgamesh se muestra
conmovido, pero Enkidu le insiste en la necesidad de
matar al cautivo. Entonces este le pregunta:

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Guilgamesh: Oh! Enkidu, ¿no debería acaso el pájaro
capturado retomar a su nido, y el hombre cautivo volver
a los brazos de su madre?
Narrador: Pero Enkidu no se conmueve, y urge a su
amigo y le dice: Mata primero a Humbaba, yluego a sus
sirvientes
Guilgamesh: Si lo tocamos, el brillo y la gloria de la luz
serán puestas en confusión, la gloria se desvanecerá,
sus rayos se quebrarán.
Narrador: Sin embargo, su compañero lo convence y lo
asesinan. Los dioses estallan en ira.
Dioses: ¿Por qué habéis hecho esto? Desde ahora. que
sea el fuego en vuestras caras, que consuma el pan que
comáis, y que beba lo que bebáis
Narrador:Y arrojan la enfermedad sobre Enkidu, que
languidece hasta fallecer.

Límites al poder legítimo


Este poema brinda una última demostración de esta línea
de pensamiento. Así se anota:
Los años han pasado, y Guilgamesh ha envejecido.
Sintiendo cercana la muerte, tiene un sueño extraño, y
recibe la siguiente interpretación: "Te fue dada la realeza,
tal fue tu destino. La vida eterna no fue tudestino. Por esto,
que no se entristezca tu corazón, no estés angustiado u
oprimido. El dios Enlil te ha dado poder para atar y para
desatar, para" ser la oscuridad y la luz de la humanidad. Te
ha dado supremacía sin precedentes sobre el pueblo,
victoria en la batalla de la que ningún fugitivo retornado, en
las emboscadas y asaltos de los que no hay vuelta atrás.
Pero no abuses de este poder. Trata...