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Publicado: 15 de diciembre de 2014
mayoría de los interrogantes que iban a constituir el ob-
jeto de todo análisis ético posterior. La teoría aristotélica
eseudemonista y teleológica.Es decir, se basa en l os con
ceptos de felicidad y finalidad. La felicidad estaba intrín-
secamente unida a la finalidad propia del ser humano.
Felicidad y Finalidad poseen,causalmente, un gran pare-
cido sonoro en su pronunciación. La pregunta que se plan-
tea es que ¿cuál es la finalidad del ser humano?La respues-
ta de Aristóteles es que la finalidad propiadel sur humano
es la contemplación, es decir, el ejercicio de sy racionalidad
, ya que esta es la característica esencial del ser humano.
El sabio es el prototipo de hombre feliz, pues suvida está
dedicadaa la actividad intelectual. Según Arisóteles, la fe-
licidad está más cerca del saber, de la formación personal,
que de la búsqueda afanosa deplaceres corporales.SegunAristoteles el humano consigue que felicidad y finalidad vayan
juntos mediante la virtud, que es sinonimo de hábito bueno.
El emotivismo moral de Hume: Para Hume, la moral se
fundamente en lasensación de aprovación o de desagrado
que se tenga tras realizar o considerar una acción deter
minada. El bien o el mal se fundamentan, por tanto, en las
emociones.Esta concepción supone unaruptura absoluta
con toda la tradición filosófica anterior que. en mayor o
menor medida, basó la distinción entre bien y mal en el
ejercicio de la razón humana y consideró la vida virtuosacomo una aceptación de la voluntad de ese bien propuesto
Para Hume, La razón no solo es incapaz de determinar
nuestra conducta, también es incapaz de judzgar los com-
portamientos.Hume diceque la razón no puede encontrar
por si misma el mal moral en, por ejemplo, un asesinato.
Además en cuestiones de ética no es posible inferir juicios
éticos, ya que del ser no se puede...
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