7 noches

SIETE NOCHES
JORGE LUÍS BORGES

Jorge Luis Borges

Siete noches

ÍNDICE
Una LA DIVINA COMEDIA.......................................................... 3
Dos LA PESADILLA .................................................................... 13
Tres LAS MIL Y UNA NOCHES ................................................. 21
Cuatro EL BUDISMO................................................................... 28
Cinco LA POESÍA......................................................................... 36
Seis LA CABALA ......................................................................... 46
Siete LA CEGUERA ..................................................................... 52
EPILOGO ...................................................................................... 592

Jorge Luis Borges

Siete noches

Una
LA DIVINA COMEDIA

SEÑORAS, SEÑORES:
Paul Claudel ha escrito en una página indigna de Paul Claudel que los espectáculos que nos
aguardan más allá de la muerte corporal no se parecerán, sin duda, a los que muestra Dante en el
Infierno, en el Purgatorio y en el Paraíso, Esta curiosa observación de Claudel, en un artículo por lo
demásadmirable, puede ser comentada de dos modos.
En primer término, vemos en esta observación una prueba de la intensidad del texto de Dante,
el hecho de que una vez leído el poema y mientras lo leemos tendemos a pensar que él se imaginaba
el otro mundo exactamente como lo presenta. Fatalmente creemos que Dante se imaginaba que una
vez muerto, se encontraría con la montaña inversa del Infierno o con lasterrazas del Purgatorio o
con los cielos concéntricos del Paraíso. Además, hablaría con sombras (sombras de la Antigüedad
clásica) y algunas conversarían con él en tercetos en italiano.
Ello es evidentemente absurdo. La observación de Claudel corresponde no a lo que razonan
los lectores (porque razonándola se darían cuenta de que es absurda) sino a lo que sienten y a lo que
puede alejarlos delplacer, del intenso placer de la lectura de la obra.
Para refutarla, abundan testimonios. Uno es la declaración que se atribuye al hijo de Dante.
Dijo que su padre se había propuesto mostrar la vida de los pecadores bajo la imagen del Infierno,
la vida de los penitentes bajo la imagen del Purgatorio y la vida de los justos bajo la imagen del
Paraíso. No leyó de un modo literal. Tenemos,además, el testimonio de Dante en la epístola
dedicada a Can Grande della Scala.
La epístola ha sido considerada apócrifa, pero de cualquier modo no puede ser muy posterior
a Dante y, sea lo que fuere, es fidedigna de su época. En ella se afirma que la Comedia puede ser
leída de cuatro modos. De esos cuatro modos, uno es el literal; otro, el alegórico. Según éste, Dante
sería el símbolo del hombre,Beatriz el de la fe y Virgilio el de la razón.
La idea de un texto capaz de múltiples lecturas es característica de la Edad Media, esa Edad
Media tan calumniada y compleja que nos ha dado la arquitectura gótica, las sagas de Islandia y la
filosofía escolástica en la que todo está discutido. Que nos dio, sobre todo, la Comedia, que
seguimos leyendo y que nos sigue asombrando, que durará másallá de nuestra vida, mucho más allá
de nuestras vigilias y que será enriquecida por cada generación de lectores.
Conviene recordar aquí a Escoto Erígena, que dijo que la Escritura es un texto que encierra
infinitos sentidos y que puede ser comparado con el plumaje tornasolado del pavo real.
Los cabalistas hebreos sostuvieron que la Escritura ha sido escrita para cada uno de los
fieles; lo cualno es increíble si pensamos que el autor del texto y el autor de los lectores es el
mismo: Dios. Dante no tuvo por qué suponer que lo que él nos muestra corresponde a una imagen
real del mundo de la muerte. No hay tal cosa. Dante no pudo pensar eso.
Creo, sin embargo, en la conveniencia de ese concepto ingenuo, ese concepto de que
estamos leyendo un relato verídico. Sirve para que nos...