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Páginas: 76 (18782 palabras)
Publicado: 11 de agosto de 2015
La prosa de la contrainsurgencia
Titulo
Guha, Ranajit - Autor/a;
Autor(es)
Pasados Poscoloniales
En:
Lugar
CEAA, Centro de Estudios de Asia y Africa
Editorial/Editor
El Colegio de México
1999
Fecha
Colección
Historiografía; Contrainsurgencia; Colonialismo; Feudalismo; Historia; Campesinos;
Temas
India;
Capítulo de Libro
Tipo de documentohttp://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Mexico/ceaa-colmex/20100410113135/guha.pdf
URL
Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica
Licencia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es
Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO
http://biblioteca.clacso.edu.ar
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)
Conselho Latino-americano de Ciências Sociais (CLACSO)
Latin American Council ofSocial Sciences (CLACSO)
www.clacso.edu.ar
LA PROSA DE LA CONTRAINSURGENCIA1
Ranajit Guha
Universidad Nacional de Australia
I
Bajo el Raj, cuando un campesino se rebelaba en cualquier tiempo o lugar, lo hacía necesaria y
explícitamente violando una serie de códigos que definían su propia existencia como miembro de aquella
sociedad colonial, y aún en gran medida semifeudal, pues su condiciónsubalterna se materializaba en la
estructura de la propiedad y era institucionalizada por la ley, santificada por la religión y hecha tolerable —
e incluso deseable— por la tradición. De hecho, rebelarse significaba destruir muchos de estos signos
familiares que este campesino había aprendido a leer y manipular para extraerle un significado al duro
mundo que lo rodeaba y poder aceptarlo. Bajoestas condiciones, el riesgo que se corría al turn things
upside down2 realmente era tan grande que el campesino difícilmente emprendería semejante proyecto
impensadamente.
En las fuentes primarias de evidencia histórica nada hay que plantee algo diferente a lo anterior.
Dichas fuentes desmienten el mito, vendido con tanta frecuencia por escritos irresponsables e
impresionistas sobre el tema, segúnel cual las insurrecciones campesinas eran asuntos puramente
espontáneos y no premeditados. La verdad es bastante distinta. Sería difícil citar una sola revuelta de
alguna escala significativa que de hecho no haya estado precedida sea por tipos de movilización menos
militantes —cuando se habían tratado otros medios y no habían dado resultados—, sea por deliberaciones
entre sus jefes para sopesarseriamente los pros y los contras de recurrir en algún momento a las armas.
En acontecimientos tan diferentes unos de otros en cuanto al contexto, el carácter y la composición de los
participantes, tales como el dhing de Rangpur contra Debi Sinha (1783), el bidroha de Barasat dirigido por
Titu Mir (1831), el hool santal (1855) y el “Motín azul” de 1860, en cada caso los protagonistas habíanutilizado peticiones, delegaciones y otras formas de súplica antes de declararle realmente la guerra a sus
opresores.3 Es más, las rebeliones de los kol (1823), los santal y los munda (1899-1900) así como el
dhing de Rangpur y las jacqueries (rebeliones campesinas) en los distritos de Allahabad y Ghazipur
durante la Rebelión de los cipayos de 1857-1858 (para citar sólo dos de los muchos ejemplos en esa notable serie) fueron iniciados todos tras consultas planificadas y en algunos casos prolongadas entre los
representantes de las masas campesinas locales.4 A decir verdad apenas si existe algún ejemplo de que
el campesinado —ya fueran los prudentes y francos aldeanos de las planicies o los supuestamente más
imprevisibles adivasis de las regiones de tierras altas— se haya rebelado por casualidad ollevado por la
corriente. Ellos tenían demasiado en juego y no iban a lanzarse a la rebelión excepto como una manera
deliberada, aunque fuera desesperada, de salir de una existencia intolerable. Dicho en otras palabras, la
insurgencia fue una empresa motivada y consciente llevada a cabo por las masas rurales.
Esta conciencia, no obstante, parece haber recibido poca atención en lo que se ha...
Titulo
Guha, Ranajit - Autor/a;
Autor(es)
Pasados Poscoloniales
En:
Lugar
CEAA, Centro de Estudios de Asia y Africa
Editorial/Editor
El Colegio de México
1999
Fecha
Colección
Historiografía; Contrainsurgencia; Colonialismo; Feudalismo; Historia; Campesinos;
Temas
India;
Capítulo de Libro
Tipo de documentohttp://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Mexico/ceaa-colmex/20100410113135/guha.pdf
URL
Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica
Licencia
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LA PROSA DE LA CONTRAINSURGENCIA1
Ranajit Guha
Universidad Nacional de Australia
I
Bajo el Raj, cuando un campesino se rebelaba en cualquier tiempo o lugar, lo hacía necesaria y
explícitamente violando una serie de códigos que definían su propia existencia como miembro de aquella
sociedad colonial, y aún en gran medida semifeudal, pues su condiciónsubalterna se materializaba en la
estructura de la propiedad y era institucionalizada por la ley, santificada por la religión y hecha tolerable —
e incluso deseable— por la tradición. De hecho, rebelarse significaba destruir muchos de estos signos
familiares que este campesino había aprendido a leer y manipular para extraerle un significado al duro
mundo que lo rodeaba y poder aceptarlo. Bajoestas condiciones, el riesgo que se corría al turn things
upside down2 realmente era tan grande que el campesino difícilmente emprendería semejante proyecto
impensadamente.
En las fuentes primarias de evidencia histórica nada hay que plantee algo diferente a lo anterior.
Dichas fuentes desmienten el mito, vendido con tanta frecuencia por escritos irresponsables e
impresionistas sobre el tema, segúnel cual las insurrecciones campesinas eran asuntos puramente
espontáneos y no premeditados. La verdad es bastante distinta. Sería difícil citar una sola revuelta de
alguna escala significativa que de hecho no haya estado precedida sea por tipos de movilización menos
militantes —cuando se habían tratado otros medios y no habían dado resultados—, sea por deliberaciones
entre sus jefes para sopesarseriamente los pros y los contras de recurrir en algún momento a las armas.
En acontecimientos tan diferentes unos de otros en cuanto al contexto, el carácter y la composición de los
participantes, tales como el dhing de Rangpur contra Debi Sinha (1783), el bidroha de Barasat dirigido por
Titu Mir (1831), el hool santal (1855) y el “Motín azul” de 1860, en cada caso los protagonistas habíanutilizado peticiones, delegaciones y otras formas de súplica antes de declararle realmente la guerra a sus
opresores.3 Es más, las rebeliones de los kol (1823), los santal y los munda (1899-1900) así como el
dhing de Rangpur y las jacqueries (rebeliones campesinas) en los distritos de Allahabad y Ghazipur
durante la Rebelión de los cipayos de 1857-1858 (para citar sólo dos de los muchos ejemplos en esa notable serie) fueron iniciados todos tras consultas planificadas y en algunos casos prolongadas entre los
representantes de las masas campesinas locales.4 A decir verdad apenas si existe algún ejemplo de que
el campesinado —ya fueran los prudentes y francos aldeanos de las planicies o los supuestamente más
imprevisibles adivasis de las regiones de tierras altas— se haya rebelado por casualidad ollevado por la
corriente. Ellos tenían demasiado en juego y no iban a lanzarse a la rebelión excepto como una manera
deliberada, aunque fuera desesperada, de salir de una existencia intolerable. Dicho en otras palabras, la
insurgencia fue una empresa motivada y consciente llevada a cabo por las masas rurales.
Esta conciencia, no obstante, parece haber recibido poca atención en lo que se ha...
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