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Leyendo día a día en Hebreos
Notas sobre las Epístola a los Hebreos
Comentarios cortas y preguntas amplias
(con respuestas) sobre la Epístola a los Hebreos
Seguridad y transición
El sacerdocio en la Epístola a los Hebreos

Leyendo día a día en Hebreos
Albert Leckie, Escocia
Day by day through the New Testament
Precious Seed Publications, Reino Unido

Introducción
Aun cuando no se nos informaquién escribió esta epístola, su mensaje deja más allá de toda
duda quiénes la recibieron. La referencia a los padres, el tabernáculo y el día de la expiación
confirma el título que conocemos. Tiene que haber una razón por la exclusión del nombre del
autor, pero no debe ser motivo de contención.
Los dos temas de la Epístola son el sacerdocio de Cristo y su sacrificio. La Epístola se presta
acomparaciones interesantes:
• capítulos 1 al 6
• capítulos 7 al 10
• capítulos 11 al 13

lo incompleto y lo completo;
lo temporal y lo eternal;
lo terrenal y lo celestial.

Como “palabra de exhortación”, 13.22, su mensaje es triple: vayamos adelante en el 6.1,
acerquémonos en el 6.22 y salgamos en el 13.13; allí hay progreso, acercamiento y
asociación.
Hay varios paréntesis en la Epístola, y en ellos elescritor desea probar al lector en cuanto a
su fe, a ver si es cristiano o no. Los paréntesis principales son del 3.1 al 4.5; 5.11 al 6.20;
10.23 al 29. En aquellos tiempos primitivos había judíos que sentían atracción a Cristo y el
cristianismo, pero sin que fuera más que una prolongación de sus creencias y prácticas
judaicas. Ellos no estaban establecidos en el carácter una-vez-para-siempre delsacrificio de
Cristo, ni el cumplimiento de los tipos (las figuras) del Antiguo Testamento, ni muchos otros
asuntos.
Por lo tanto, en esta epístola no se trata la posibilidad de un debilitamiento en la fe del
cristiano, ni que el cristiano vuelva al mundo. Se contempla más bien la posibilidad de que
un judío, una vez atraído a Cristo y el cristianismo, vuelva a esos tiempos, y de esa manera
niegue sucumplimiento en Cristo. Semejante iniciativa involucraría una renuncia de Cristo y
su sacrificio. Muchos lectores de la Epístola hubieran sido guardados de gran dolor de
corazón al haber comprendido esto. Hijo de Dios: puede ser que usted falle para con Cristo,
pero Él nunca lo renunciará. Su fe tal vez se debilite, pero usted nunca la pierde.
Cuando a cierto creyente se le preguntó si «mejor»sería la palabra clave en Hebreos, él
respondió: “¿Y qué de «perfecto» y «eterno»? Seremos mejores sólo al ser perfeccionados, y
perfectos sólo en la eternidad”.

1.1 al 3
El Hijo de Dios
En tiempos pasados Dios habló en los profetas, en muchos lugares y maneras, pero cada
revelación fue parcial e imperfecta. Ellos hablaron a los padres y a la nación entera, 1 Corintios 10.1, y no a los patriarcas,Romanos 9.5. Al fin de estos días ha hablado Dios, no sólo
por medio de su Hijo, ni en el Hijo al estilo de los profetas, sino “en Hijo”. No el Hijo ni su
Hijo, sino dando a entender que Dios ha hablado en Uno en este carácter, en Uno igual a él.
La revelación divina se ha completado. El Hijo no es sólo el mensajero sino el mensaje, y el
mensaje es definitivo. Lo recibimos; Dios nos ha hablado.En tiempos de antaño se veía el
sol levantarse lentamente hasta que, en estos postreros tiempos, ha alcanzado su meridiano
en un cielo despejado, y nos regocijamos en su luz resplendente.
¿Pero quién es este Hijo que es objeto de la revelación definitiva? El futuro dará testimonio
de su riqueza incalculable cual heredero designado; el pasado, a su poder creativo en hacer el
universo; el tiempopresente, a su majestad trascendental, habiéndose Él sentado a la diestra
de la Majestad en las alturas. La secuencia es significativa: primeramente la constitución de
su herencia y después su obra creativa. Es apropiado que la mención de su herencia siga a la
de ser Hijo en el 1.2, pero hay aquí un pensamiento más rico y profundo. Él fue constituido
heredero antes de hacer los mundos, y por lo...