8 H Roes Biblicos

8 Héroes Bíblicos
ÍNDICE
Introducción
Génesis
La primera pareja
Fratricidio
Avraham
Yitzjak
Yaacov
Yosef
Moshé
Shemuel
PRESENTACIÓN
Además de las fuentes tradicionales, me apoyé en los escritos de Adin
Steinsaltz, Elie Wiesel, Harav HaGaón Joseph B. HaLeví Soloveitchik, Martin Buber
y otros. Sin embargo, los errores y omisiones, son de mi exclusiva responsabilidad.
Existe la tendencia a“santificar” a los patriarcas, o de convertirlos en héroes
legendarios, poseedores de una inocencia absoluta. Obviamente, es imposible
remontarse en el tiempo y en el espacio a la sociedad y al entorno donde
desarrollaron sus actividades. Sin embargo, con la ayuda del Midrash y de una
lectura cuidadosa del texto bíblico, es posible presentar estas figuras en una
dimensión más profunda, señalando los retosque enfrentaron, así como sus
angustias, conquistas y derrotas. Porque el Tanaj nunca deifica a sus personajes o
héroes. Los describe con todas sus fallas y errores humanos.
El Dr. Joseph Burg, una de las personalidades más relevantes de Medinat
Israel, tuvo la gentileza de escribir el prólogo. Mi agradecimiento por sus palabras
generosas.
Tula Lerner revisó el estilo literario y sugirió numerosasalternativas que
fueron incorporadas al texto. Mi gratitud.
La generosidad y amistad de Maritza Pionkowski hicieron posible esta
publicación.
Mi agradecimiento al Creador, por darme salud, bienestar, la posibilidad de
servir a Su pueblo y estudiar Su Torá.
Pynchas Brener
Unión Israelita de Caracas
Janucá 5757

EL BIG BANG Y EL GÉNESIS
El judío que está plenamente identificado con la fe de susantepasados encuentra la
“verdad” en el Tanaj, las Escrituras Sagradas. Para sus teorías, la mente científica
exige la verificación del experimento. También hay aquellos que se avocan a
armonizar ambas perspectivas, buscando los puntos de coincidencia entre ambas
perspectivas. Es una ocasión de regocijo para el religioso cuando la ciencia confirma
algún detalle que la Biblia menciona. En lasoportunidades cuando la ciencia “actual”
contradice alguna afirmación de las Sagradas Escrituras, debe escoger entre varias
alternativas. Puede afirmar que la ciencia no ha dicho aún la última palabra en el
asunto, y que, tal como en otros casos, debido a nuevas teorías, observaciones, o a
instrumentos más sofisticados, las conclusiones anteriores serán reconsideradas. Y
desde luego que también existe laopción de reinterpretar algún versículo del texto
sagrado, basándose en las nuevas revelaciones científicas.
Pero también hay quienes sostienen, y esa es mi preferencia personal, que los
adelantos científicos deben servirnos para profundizar nuestro entendimiento de la
tradición judía. El propósito no tiene que ser la búsqueda de la justificación científica
de la tradición. Nuestra tradición tieneun valor que es enteramente independiente de
cualquier conclusión de la física moderna o de cualquier otra rama de la ciencia. Las
“verdades” morales y rituales de la Torá, debido a su origen divino, son inmutables.
Pero cada ser humano, en cada generación, tiene la tarea adicional de interpretar las
mitzvot y el contenido de la Torá de acuerdo con sus posibilidades intelectuales y
emocionales.Los avances contemporáneos en el campo científico, y en las ciencias
sociales, nos deben servir por lo tanto, en nuestro afán por comprender “más” y
mejor el mensaje divino contenido en el Tanaj.
Leamos los primeros cinco versículos de la Torá. (1)Bereshit “En el
principio”, bará “creó”, Elohim “Dios”, el cielo y la tierra. (2)Pero la tierra estaba
tohu vavohu “desolada y vacía”, y las tinieblasestaban sobre la faz del abismo, y el
espíritu de Dios flotaba sobre la superficie de las aguas. (3)Y dijo Dios: Haya or
“luz”, y hubo luz. (4)Y vio Dios que la luz era buena e hizo vayavdel “separar” la luz
de jóshej “oscuridad”. (5)Y llamó Dios a la luz día y a la oscuridad la llamó noche, y
hubo tarde y hubo mañana: un día.
Según nuestros jajamim, Dios crea al mundo de la nada, yesh meayin....