83600903

Límite
ISSN: 0718-1361
revlimite@uta.cl
Universidad de Tarapacá
Chile

Alfonso Vargas, Jorge
La metafísica oculta de Hobbes. Una contribucion al estudio del pensamiento moderno
Límite, núm. 9, 2002, pp. 48-71
Universidad de Tarapacá
Arica, Chile

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83600903

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La Metafísica Oculta de Hobbes.
Una Contribución al Estudio del Pensamiento Moderno∗
Jorge Alfonso Vargas

Resumen

El artículo analiza la metafísica oculta de un pensadorantimetafísico. Hobbes, en realidad,
rechaza la metafísica escolástica y desarrolla su propia philosophia prima. Esta metafísica se basa en:
su propia interpretación de Aristóteles como materialista y sensualista, su extremo nominalismo
derivado de Occam, su materialismo de origen no determinado y el método de la ciencia nueva de
Galileo que conduce a su ateísmo metódico. De acuerdo a estos principios elartículo pasa revista a
su metafísica y ontología, su epistemología, psicología, ética y filosofía del lenguaje demostrando así
la unidad de su doctrina y de paso el carácter paradigmático de ésta en relación al pensamiento
moderno.

Abstract

The article analizes the hidden metaphysics of an antimetaphysical thinker. Hobbes, really,
refuses scholastic metaphysics and develops his own philosophia prima. This metaphysics is based
on: his own interpretation of Aristotle as a materialist and sensualist, his extreme nominalism derived
from Occam, his materialism of undetermined origin and the method of the new science of Galilei
which leads to his methodic atheism. According to these principles the article revises his metahysics
and ontology, his epistemology, his psychology, ethics and philosophyof language, showing the unity
of his thought and besides the paradigmatic character of this with regards to modern thought.

48

INTRODUCCIÓN

La filosofía de Thomas Hobbes se está constituyendo hoy en paradigmática de la modernidad,
por eso mismo resulta importante analizar sus principios metafísicos. De esta manera se descubrirá el
fundamento filosófico que da unidad y coherencia a su sistemay se apreciará su verdadero alcance.
Esto es hoy más importante que nunca tomando en consideración la crítica a la modernidad y el lugar
que ocupa en ésta la relación entre teoría y praxis en Thomas Hobbes (1). De esta forma nos haremos
más conscientes de por qué sentimos que la época moderna se está agotando y ya no tiene nada más
que ofrecernos. En consecuencia vamos a analizar la metafísicaoculta (2) de un pensador
antimetafísico, metafísica que realmente no estaba oculta pero que ha sido ignorada hasta el día de
hoy. Pero como es muy cierto eso de que de la metafísica nadie se escapa el mismo Hobbes reconoce
tener su propia metafísica y se atiene a ella. De esta forma estaremos en condiciones de realizar una
crítica desde los principios hobbesianos y descubrir qué podemos aprender deél, como así también
qué cosas no nos satisfacen o nos parecen infundadas.

1.- La Metafísica de Hobbes

A pesar de que Hobbes reniega de la metafísica, tiene su propia metafísica. Lo que pasa es
que nuestro filósofo se opone a la metafísica cristiano-medieval. En cambio él mismo reconoce que
tiene su propia metafísica o philosophia prima como él prefiere llamarla siguiendo la posición
originalde Aristóteles en la cual ésta era parte de la física, sólo que como ciencia del ser era previa a
las otras ciencias particulares y no un conocimiento sobrenatural basado según Hobbes en un lenguaje
incomprensible plagado de afirmaciones indemostrables o de referencias al más allá o los espíritus
invisibles. Esta filosofía primera constituye el prolegómeno de su obra. El desconocimiento de...