Abogado

Capítulo 1
Lógica general.
Esta lógica también es llamada con los siguientes nombres: lógica aristotélica, lógica tradicional, lógica formal o lógica de los enunciados. Esta ciencia fue obra de Aristóteles (384-322 antes de cristo), quién la sistematizó y la estructuró, y le confirió el carácter de instrumento para la búsqueda y el conocimiento científico, reflejando desde sus inicios lautilidad de la misma en las diversas ciencias.
A. Definición
1. Definición nominal etimológica.
Mario Moro, Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes señalan que el término “Lógica” viene del griego logos, que significa, para el primero: palabra o expresión del pensamiento y para el segundo y el tercero: “palabra, tratado, razón, etc”
2. Definición real.
La lógica aristotélica se ha concebidocomo ciencia y/o arte por diversos filósofos y/o lógicos, en efecto.
En la concepción de la lógica clásica como ciencia, también existe divergencia sobre su objeto de estudio, porque o es fundamentar las reglas para dirigir el entendimiento al conocimiento de la verdad (Jaime Balmes)



Se considera, que la lógica general es:
a. Es una ciencia y no arte, porque esta última es menoscomprensiva de todo su objeto de estudio: la lógica clásica no son solo normas para razonar correctamente, estas son consecuencias del estudio reflexivo y sistemático de los elementos generales del pensamiento.
b. Tiene por objeto de estudio (objeto material) los pensamientos, desde la perspectiva (objeto formal) de su estructura: concepto, juicio y raciocinio.
Principios lógicos supremos.
Aristótelesafirmó en su tratado de segundos analíticos, que versa sobre la prueba y la ciencia, que los primeros o primitivos principios son términos cuya existencia no puede demostrarse, exisen sin demostración.
En lógica general se conciben como principios lógicos supremos, que existen sin demostración los siguientes:
1. Principio de identidad.
Mario Moro lo expresa de la siguiente forma: “Todo sujetopuede ser predicado de si mismo”
Eduardo García Máynez lo formula así: “El juicio que afirma la identidad de un objeto consigo mismo es necesariamente verdadero”


2. Principios de no-contradicción
Mario Moro determina que éste principio consiste en “Dos juicios, de los cuales uno afirma lo que el otro niega, no pueden ser simultáneamente verdaderos”
De la definición del principio aludidose infiere que solamente una de los dos juicios es falso.
En la lógica general la ausencia de contradicción, o la concordancia del pensamiento consigo mismo, es la base de la verdad lógica.
3. Principio de tercio excluso (tercero excluido)
Las definiciones relacionadas se complementan, porque la primera explícitamente indica lo que la segunda rinde implícitamente: solamente uno de los dosjuicios es verdadero.
4. Principio de razón suficiente.
Este principio, según Mario Moro, fue enunciado por primera vez por Leibrutz y estudiado a fondo por Schopenhauer, y lo enuncia así: “Todo ser tiene en si mismo o fuera de si la razón de ser”
La formulación anterior corresponde a una perspectiva ontológica (habla del ser). Eduardo García Máynez, que también lo estudia, lo expresa de lasiguiente manera desde la perspectiva lógica: “Todo juicio, para ser verdadero, ha menester de un fundamento suficiente”


Estructura del pensamiento.
En el significado auténtico de la lógica se impuso que la misma tiene por objeto material, los pensamientos, los cuales se analizan desde las perspectiva de su estructura. Concepto, juicio y raciocinio.
1. Concepto
Previo a establecer unadefinición de concepto se seguirá el método utilizado por varios filósofos y/o lógicos, consiste en determinar lo que no es dicha forma del pensamiento, para discernir su naturaleza o esencia.
a. Definición
Los filósofos cuyas doctrinas se han analizado conciben al concepto de la siguiente manera:
1. Bellonch Ibarra, Tejedor Campo Máynez y Mario Moro, manifiestan que el concepto es la representación...