Abrahamzylberman

UNA LUZ EN LA OSCURIDAD
RESPONSABILIDAD
INDIVIDUAL Y SOLIDARIDAD

LOS JUSTOS ENTRE LAS NACIONES
SER DIFERENTES EN UN MUNDO
INDIFERENTE

Prof. Abraham Zylberman
Montevideo, mayo de 2008

UNA LUZ EN LA OSCURIDAD…

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En julio de 1996, dijo en Washington el congresista Tom Lantos, un sobreviviente de la
Shoá fallecido recientemente: “...Es importante que no recordemos sólo las atrocidades
y laviolencia y el asesinato y el terror de esa época, sino que consideremos los destellos
de humanidad que brillaron en el medio de la noche más oscura. Siempre es instructivo y
alentador examinar las vidas de aquellos hombres y mujeres decentes...” Los destellos
de humanidad a que hacía referencia Lantos son los llamados “Justos de la Humanidad” o
“Justos entre las Naciones” o “Justos Gentiles”. Se lospodía encontrar en todos los
medios, en todas las clases sociales. No se contentaban con una desaprobación muda o
con un servicio fortuito prestado clandestinamente a un judío, sino arriesgaron su vida
misma en un acto de rebeldía frente al horror y la crueldad. Es por eso que el recuerdo
de lo ocurrido en la Shoa sería incompleto si no se consideraran los capítulos escritos por
quienes, viviendobajo las reglas de los nazis, no aceptaron con indiferencia lo que
sucedía con los judíos.
Por medio de la "Ley de Recordación de los Héroes y Mártires", aprobada por el
Parlamento de Israel en 1953, se encargó a Yad Vashem, el ente de recordación de la
Shoa, establecer un memorial para perpetuar el recuerdo de los "...Justos entre las
Naciones que arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos".El nombre se origina en un
concepto hebreo, "Jasidei Umot Haolam", empleado por los maestros talmudistas, que
decía: "Los justos entre las naciones del mundo tienen un lugar en el mundo por venir".
Las acciones de estos hombres estaban generalmente condicionadas por las
limitaciones en sus posibilidades de acción y quienes se intentaban estas acciones, se
exponían a peligros y castigos muy severosen caso de ser detenidos por los nazis. La
capacidad de las comunidades judías fuera de Europa, por su parte, era limitada: ellos
dependían totalmente de las decisiones de sus respectivos gobiernos. Los móviles de las
grandes potencias que luchaban contra la Alemania nazi no siempre se adecuaban a las
exigencias judías de actuar a favor de sus hermanos que se encontraran en territorio
europeobajo la conquista nazi.
Las circunstancias de la Europa conquistada no eran homogéneas y el régimen
establecido por los nazis estaba definido por varios factores: el lugar que ocupaba cada
país en la ideología nazi, la cantidad de judíos, la relación hacia la población no judía,
etc. Estos y otros factores influyeron sobre las posibilidades de ayudar a los judíos. La
ubicación geográfica de cada paísera fundamental para las posibilidades de ayuda o
fuga. Cuanto más cerca de un país neutral se estaba, mayores posibilidades existían.
También favorecía si se trataba de un Estado con tendencias democráticas o tendencias
antisemitas en la población. En países como Francia o Bélgica, y en especial en Italia o
Dinamarca, quien intentaba ayudar a un judío casi no se exponía al peligro de serdelatado por sus vecinos o conocidos, mientras que quien se arriesgaba en Europa
oriental tenía generalmente que estar alerta para quienes formaban su entorno no se
enteraran de sus actos. En Polonia el judío era fácilmente reconocible e intentar ocultarlo
se tornaba un acto más arriesgado tanto para él como para quien lo ayudara. Un ejemplo
es el siguiente fragmento extractado del Diario de SabinaDluzniewski, una mujer no
judía de Varsovia:
7 de junio (de 1943)
(…) Cuando ambos salieron de la casa, Henryk saltó por la ventana para no tener
que atravesar el patio (,,,) Regresó del peluquero por el mismo camino, pero una
mujer de origen alemán llamada Podgorska observó desde lo alto de su balcón como
Henryk saltaba hacia fuera y luego hacia adentro. Como se vio más tarde, ella
sospechaba desde...