absolutismo


Unidad 1.2 Instancias antropológicas totalizantes

Instancias antropológicas totalizantes de signo absolutista
El desprecio sistemático de la dignidad humana es uno de los frutos de lafilosofía idealista y de la política totalitaria. Con Feuberbach (1804-1872) inicia aquel específico cambio que convierte inmanente la antropología trascendente. El humanismo de Feuberbach es un humanismoateo y materialista: “homo homini deus est” (el hombre es dios para el hombre). En la base de la antropología de Feuberbach hay una falsa visión del hombre y de Dios. Para hacer grande al hombre,necesita destruir al hombre, porque la existencia de Dios empobrece al hombre y lo aliena. El “cogito ergo sum” (pienso, luego existo) se transforma en “sud in quod cogito” (existo porque pienso). El hombre,transformado en Dios para Feuberbach, es precisamente un dios rendido al hombre. ¿Cómo es posible esto? Porque la esencia del hombre no se convierte en el individuo particular, sino en el hombregenérico (Gattung). El hombre, como tal, no es el singular; la esencia del hombre es una esencia genérica (Gattungwesen).

Las raíces filosóficas de este humanismo, por así decir, inmanente, se repitenen Hegel. Para Hegel (1770-1831) la única realidad es el Espíritu Absoluto, que se realiza en la historia. La persona concreta, el singular, es cualquier cosa de la irrealidad, cuya existencia tienecomo sola finalidad realizar el proyecto del Absoluto.

Karl Marx (1818-1883) invierte este idealismo: sustituye el Espíritu con la Materia, y especifica la esencia del hombre como praxis. Si lamateria es el principio absoluto, la esencia del hombre es la transformación de la materia por medio de la praxis. El hombre es aquello que hace, al contrario, aquello que con el trabajo se hace. Laesencia del hombre es su capacidad real de transformar al mundo. Marx hereda la doctrina de Feuerbach y transforma así el hombre genérico en hombre productor.

El hombre ha perdido su identidad, y se...