Abya Yala

ABYA YALA
Y
DESCOLONIZACIÓN

Abya Yala.- Para los originarios de estas tierras el nombre América es un impuesto por otros. El nombre que tuvo estas tierras se debe reconocer que es Abya Yala que en lengua originaria, significa “tierra madura”, “tierra viva” o “tierra que florece” y es sinónimo de América.
La denominación de Abya Yala ha sido empleada por los pueblos originarios delcontinente hace mucho tiempo y lo que se pretende es recuperarla para auto- designarse, en oposición a la expresión “América”, así poco a poco en los diferentes encuentros del movimiento de los pueblos originarios, el nombre “América” está siendo sustituida por Abya Yala, lo cual no solo indica otro nombre sino también la presencia de otro sujeto enunciador del discurso hasta ahora callado ysometido.
Abya Yala es el nombre dado al continente americano por el pueblo Kuna de Panamá y Colombia antes de la llegada de Cristóbal Colón y los europeos. Literalmente significaría tierra en plena madurez o tierra de sangre vital.
Hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y representantes de ellas de todo el continente prefieren su uso para referirse al territoriocontinental, en vez del término "América".
El uso de este nombre es asumido como una posición ideológica por quienes lo usan, argumentando que el nombre "América" o la expresión "Nuevo Mundo" serían propias de los colonizadores europeos y no de los pueblos originarios del continente.

 LA CONCEPCION DEL DERECHO INDIGENA 
 
 En esencia los hombres somos un conjunto de ideas, creencias, e intuiciones que nos permiten concebir un orden en los comportamientos individuales y las relaciones colectivas. El derecho de los pueblos indígenas es en realidad  ese mismo conjunto de ideas, creencias e intuiciones.  Es el resultado de su conciencia de ser y estar en la Ñuque Mapu. Las fuentes del derecho indígena deben buscarse  en la cosmología indígena y en los principios colectivos de lacomunidad, en el derecho consuetudinario, y en la oralidad del pueblo indígena.
El derecho indígena parte de la creencia que las normas jurídicas no solo son parte de la razón humana, sino también de razones cosmológicas. El hombre no está solo en la madre naturaleza, por tanto no puede ser el omnipotente legislador, en tanto existen  otras energías, fuerzas y razones en la naturaleza, como son la mismatierra, los ríos, las montañas, los arboles, las piedras, la luna, el mar, el sol, etc. quienes también manifiestan o sugieren las reglas de la convivencia humana. El ser mapuche y su ngen-che está estrechamente vinculado a otras energías de la ñuque mapu como son: el ngen-ko, el ngen-mawida, el ngen-leufu, el ngen-lafken entre otros El pensamiento holístico de los pueblos indígenas concibe lavida como parte de un todo, integrado, equilibrado y armónico. Hombre y naturaleza no son dos cosas separadas.
Los principios jurídicos traídos de Europa a nuestra América, se basaban en la separación del hombre y la naturaleza. Solo el hombre como individuo era capaz de razonar. Por tanto solo el individuo puede ser sujeto de derecho. Sin embargo los indígenas abogaban por un derecho comunitario,colectivo. Los derechos individuales para los indígenas, derivan de los derechos y obligaciones que tienen por ser miembros de una colectividad, en la cual se incluyen no solamente los miembros de la comunidad indígena sino que también los distintos elementos que son propios de la madre naturaleza.
 A partir de este razonamiento, las leyes indígenas nacionales que no parten de estos principios,más bien se alejan e imponen una legislación indígena  que en vez de resolver los problemas, los agudizan, generando conflictos mayores al interior del Estado nacional, como ha sido el caso de Chile en los últimos 180 años de su vida republicana.
Una norma muy simple del derecho indígena es el derecho a participar de la formulación de cualquier proyecto de legislación indígena y por otro lado...