acontecimiento

Acontecimiento
K. Marzouk El-Ouariachi
Universidad de Fez (Marruecos)

Para empezar, hemos de advertir al lector que muchos aspectos del acontecimiento no serán tratados
en este artículo. Nuestra aproximación es básicamente del orden sociológico y se inspira en premisas
relacionadas con la posibilidad de la construcción de una sociología del acontecimiento.
Nuestro punto de partida es laidea de que el acontecimiento es un analizador (en el sentido de la
escuela institucionalista de Georges Lapassade y René Lourau) por excelencia de la sociedad. Es él quien
hace hablar a la sociedad y hace revelar su «dimensión oculta. El acontecimiento en sí no existe más que
como accidente o catástrofe: está a menudo desprovisto de un sentido común. Sin embargo, las fuerzas
sociales nodejan de intervenir para darle el (o los) sentidos) que corresponden) a sus intereses inmediatos
o lejanos. De aquí el interés científico que puede tener el análisis de todo acontecimiento, sobre todo de lo
que podríamos llamar «acontecimientos-claves» de una sociedad determinada, es decir, aquellos que
marcan profundamente la opinión pública y la gestión de la «res-pública.
El acontecimiento ensi supone el estudio de la forma y de la estructura de la concatenación de ciertos
acontecimientos, así como ver hasta qué grado se puede verificar la hipótesis de que el acontecimiento es
el resultado final de una serie de microacontecimientos:
Se trata entonces de un análisis que emana del campo de la efemerología, lo que supone a su vez un
análisis del contenido social del acontecimiento oserie de acontecimientos estudiados (los agentes del
acontecimiento o los implicados directamente en él, la dimensión social del acontecimiento, etc.).
Pero aquí se plantean serios problemas, de los cuales destacan:
En primer lugar, la escasez tremenda de los trabajos hechos en este sentido. Aparte las reflexiones
sociológicas contenidas en el número monográfico de la revista francesaCommunications, dirigido por
Edgar Morin (n.° 18), y las últimas aportaciones filosóficas de Alam Badiou en L'Etre et l'événement, la
bibliografía que trata el acontecimiento en sí, como fenómeno imprevisible pero infinitamente frecuente, es
todavía muy pobre. Y tal como afirma E. Morro: «(...j el acontecimiento ha sido descartado, no solamente
de las ciencias ñsico-químicas, sino también de lasociología, que tiende a ordenarse en torno de las leyes,
modelos, estructuras, sistemas (Communications, n.° 18, p. 6). Del mismo modo, A. Badiou observa que
«de ordinario, echamos el acontecimiento en la pura emperie de lo-que-adviene, y reservamos la
construcción conceptual a las estructurase (L'Etre et 1'événemen4 p. 199).
En segundo lugar destaca el problema de la definición y de loslímites del concepto acontecimiento.
¿Es acaso posible investigar sobre un campo que no esté aún definido? El acontecimiento, igual que la
ideología o peor, es todavía un concepto impalpable, y queda por definir.
En las diferentes definiciones que se han dado, cada autor privilegia ciertas dimensiones del concepto
e intenta, a pesar de su elasticidad, darle alguna forma.
Para A. Badiou, elacontecimiento se define en relación con un «paraje acontecimental» (site
événementiel), es decir, una anormalidad que expresa una situación donde un múltiple (forma general de
presentación) es singular, es presentado sin que ninguno de sus elementos sea presentado (por ejemplo, la
clase obrera es un «paraje acontecimental», un estancamiento de la ciencia es otro). Pero un paraje no es
nunca unacondición de ser del acontecimiento, y sólo un paraje es «acontecimental» (o sea, que puede
engendrar acontecimientos) en su calificación retroactiva por el acontecimiento; o, dicho de otra manera, el
acontecimiento no es más que una reconstitución retroactiva de huellas y hechos, un inventario de todos los
elementos del paraje; lo que se puede representar por esta matema:
ex = (x E X, ex)
El...