Actividad 4





ETICA PROFESONAL
CICLO I 2015


ACTIVIDAD Numero 4



CATEDRATICO: LIC. CARLOS COCA


INTEGRANTES:
JUAN CARLOS SANDOVAL CRISTALES
OSCAR ERNESTO HERRARTE MARTINEZ
OSCAR ARMANDO GRANDE TURCIOS


Jueves, 19 de marzo de 2015.
Hume y la fundamentación empirista de la moral

a) ¿Cuáles son para Hume los dos principios fundamentales de la moral?
La razón misma del ser, la cual nos con lleva asentir, experimentar con nuestros cinco sentidos. La base de nuestro conocimiento será la percepción.
El bienestar común o la utilidad pública.

b) ¿Son para Hume estos criterios evidentes para cualquiera o complejos?
Son completamente evidentes para el hombre. Genéticamente el origen de todo conocimiento está en las impresiones de las sensaciones. No hay ideas innatas. Todas las percepcionespenetran en nosotros simples y proceden de la experiencia sensible externa o interna: no empezamos a conocer hasta que no percibimos.

c) ¿Con respecto a quien se mide el grado y la utilidad?
Respecto a los cálculos de utilidad que los hombres realizan para un bienestar común y colectivo.

d) ¿Por qué para Hume no tiene valor el sacrificio?
Porque según Hume el sacrificio debe de ser rechazado ya queno causa placer alguno si no que hay que buscar lo agradable para nosotros.

e) ¿Qué opina Hume de las cualidades que no favorecen a la fortuna del hombre en el mundo?
Hume establece que estas virtudes o cualidades No sirven de nada, debido a que no favorecen la fortuna del hombre mismo en la sociedad.

f) ¿Qué clase social compartiría con más facilidad los criterios morales de Hume?
Lasgrandes mayorías, debido a que los criterios de David Hume se basan en las sensaciones para el hombre: lo que causa placer, agrado y utilidad.

g) ¿Qué pensaría Hume de la muerte heroica?
Dice que una persona muere cuando deja de tener impresiones o ideas. El conocimiento de la muerte se apoya en afirmaciones basadas en creencias por lo que un concepto de muerte jamás será completamente verdadero.Kant o el deber categórico

a) ¿Cómo define Kant la heteronomía?
Es cuando las leyes no descansan en el sujeto, sino que, le vienen de afuera. Entonces se podría decir que es el hecho de que otra persona tome decisiones que pertenezcan a otro individuo, es decir, que no es el individuo propiamente quien toma sus propias decisiones sino que son intervenidas.

b) Para él, ¿deben entrar los objetos enla determinación de la voluntad?
Deben entrar, porque no es la voluntad la que se da a sí misma la ley, sino que depende de los objetos, por su relación con la voluntad, es el objeto que le da a la voluntad la ley.

c) ¿Qué sería entonces lo contrario de la heteronomía, es decir, la autonomía?
Es poder ejercer derechos y tomar decisiones o decidir sobre nuestra propia persona sin la intervenciónde otro individuo.

d) ¿Cómo define Kent los imperativos hipotéticos?
Estas nos hacen exigencias condicionales, nos exige que hagamos ciertas cosas bajo el supuesto de alguna condición. El imperativo hipotético me exige que tome los medios necesarios para una acción y/o fin.

e) ¿Cómo son los imperativos categóricos?
Estos nos dicen que actuemos de acuerdo con las máximas universales que podamosquerer como leyes universales. Lo que el imperativo categórico nos afirma es que si nuestras razones para la acción son buenas o malas.

f) ¿Por qué los imperativos hipotéticos son heterónomos?
En ambos; no es el individuo mismo quien toma sus propias decisiones sino que es intervenido por otro individuo u objeto.

g) ¿Qué opina Kant de los sentimientos de amor al prójimo?
Opina que estossentimientos quedan excluidos de una moral racional
¿Deben ser estos la guía de mi conducta o tiene que serlo sólo la ley racional universal?
La guía de mi conducta debe ser guiada por el deber y no por sus inclinaciones, preferencias o sentimientos, y el deber es actuar de tal modo que el criterio de mis acciones constituya o pueda servir como una ley universal.

H) ¿Qué crítica hace Kant a las...