Actividad 9 Filosofia

Guillermo de Ockham
Nació en Ockham u Occam, al Sur de Londres; ingreso muy joven en los franciscanos; estudió en Oxford, donde obtuvo el grado de Bachalarius, pero no alcanzó el de Doctor (por esta razón Ockham no es llamado Doctor tal o cual, sino simplemente Venerabilis inceptor. En 1324 tuvo que acudir a Avignon a responder a la acusación formulada contra 51 proposiciones suyas; Ockham no seretractó de ellas, pero la sentencia fue muy benévola -¿Influyó quizás que uno de los jueces fuese Durando se San Porciano?- Y entonces surge la controversia entre dos ramas de los franciscanos, los conventuales y los espirituales, contando los primeros con el apoyo del Papa Juan XXII; agravada la disputa, Ockham huye a la Corte del Emperador Luis de Baviera, enemigo del Papa, al que, se dice,dirigió estas frases: tú me defensas gladio, ego te defendam calamo. Muerto Juan XXII, sigue la oposición frente a Benedicto XII. No se sabe con seguridad cuándo murió, probablemente en 1350, quizás de la epidemia de la peste negra.
De entre su gran producción filosófica, pese a su no muy larga y agitadísima vida, destacaremos los Comentarios a las Sentencias, los siete Quodlibetos, (o Quaestiones,Quodlibetales), la Suma de toda la Lógica, Filosofía natural, Compendio de errores del Papa Juan XXII, Tratado sobre el poder imperial, Diálogo entre un maestro y un discípulo sobre el poder del Emperador y el del Papa.
SUMA LOGICA
La respuesta de Ockham es muy ingeniosa: el universal no tiene una existencia real, sino que es un signo de carácter lingüístico. La palabra es una señal que ocupa ellugar de la cosa. El lenguaje (y los universales) tienen una capacidad significativa, lo que quiere decir que una palabra es una herramienta capaz de sustituir a la cosa misma. Las palabras universales son signos lingüísticos de las cosas individuales, creados por un simple motivo de practicidad. Para no tener que “señalar” siempre la realidad física (lo que limitaría mucho nuestra capacidadexpresiva), las palabras “señalan” las cosas, se convierten en signos o señales de las mismas. Esta capacidad de ocupar el lugar de las cosas, es lo que Ockham llama “suppositio”: podríamos decir que las palabras presuponen las cosas, las sustituyen, ocupan su lugar y por ello nos es más sencillo y útil manejar palabras que las cosas mismas. Ockham distinguirá 3 clases de términos:
Oral: es la palabrapronunciada, leída, proferida. Es la palabra dicha y lista para ser escuchada.
Escrito: es la palabra que aparece en un texto, bien sea dentro de una proposición o bien dentro de un texto más amplio.
Concebido: es la imagen mental de las realidades individuales. Su relación con la realidad es natural, es decir, son generados a partir de la semejanza que el entendimiento descubre de un modointuitivo en las cosas particulares.
Los signos lingüísticos son los orales y los escritos. Pero hay una diferencia muy importante entre el signo lingüístico y el signo concebido: mientras que los signos concebidos (contenidos mentales) mantienen una relación natural con las cosas particulares, los signos orales y escritos son convencionales, es decir, mantienen una relación artificial no con larealidad directamente, sino con el signo concebido, que se origina naturalmente a partir de las cosas. Podemos esquematizar la propuesta de Ockham de esta manera:

Como consecuencia de este esquema, todos los seres humanos comparten una misma imagen de las cosas particulares (fundada en la semejanza entre las cosas, no en esencias o formas), y a esta imagen mental cada idioma le asocia, de un modoconvencional, una palabra, un signo lingüístico compartido, que tiene la capacidad de ocupar el lugar de la cosa misma. La semejanza entre las cosas particulares no se puede cambiar de un modo arbitrario, puesto que viene condicionada por la relación de semejanza real que hay entre las cosas. Sin embargo, la convencionalidad del signo lingüístico implica que es una relación arbitraria y modificable....