Acuerdos Multilaterales Del Comercio

Los derechos humanos son ininteligibles sin el concepto derecho subjetivo, que se gestó en la modernidad (siglo XVII), si bien tiene ciertos precedentes importantes en la Edad Media. Sólo fue posible hablar de derechos humanos una vez que se consideró que el hombre, por el simple hecho de serlo, tiene una serie de prerrogativas naturales o derechos subjetivos que deben ser reconocidos, respetadosy protegidos por el poder soberano. De ahí la importancia del estudio de este concepto para conocer el origen de lo que en la modernidad se ha llamado derechos humanos o fundamentales.

El derecho subjetivo, que tiene su momento de madurez en el siglo XVII con el nacimiento de la escuela Racionalista de Derecho Natural, cuyo fundador, para muchos historiadores es el humanista holandés HugoGroico.

El derecho subjetivo en la Edad Media

En sentido estricto, no hubo en la Edad Media un concepto de derecho subjetivo. Hubo, eso sí, figuras jurídicas y conceptos teóricos que dejan entrever los primeros inicios de una versión de libertad que dará paso al moderno concepto de derecho subjetivo; para los medievales, el derecho era esencialmente una relación con una cosa, y consideraban queel medio propio de la justicia era un medio real (medium rei),es decir, que lo importante no eran tanto las pretensiones subjetivas de cada uno de los que entraban en un trato jurídico cuanto las cosas y las relaciones con ellas que eran objeto del mencionado negocio. La justicia era un acto virtuoso que buscaba dar a cada quien lo suyo, generando “una cierta igualdad de la proporción de la cosaexterior a la persona exterior”.
Lo importante, pues, era la determinación y el otorgamiento de los objetos que son de cada quien. La justicia, a diferencia de otras virtudes, tenía como finalidad inferir en lo real, modificarlo, generar un estado de cosas nuevas: realizar el Ius o derecho.
Ius es precisamente eso: lo que es de cada quien. No es lo que yo pretendo que sea mío, sino lo que dehecho es mío por algún título jurídico que lo ampara, sea éste el trabajo, una donación o un contrato, entre otras formas de adquisición de la propiedad.

Dos son las grandes fuentes donde podemos encontrar los primeros esbozos de un derecho subjetivo: el derecho canónico y las controversias franciscanas sobre la pobreza evangélica.

POSIVITIZACION DE LOS DERECHOS HUMANOS

La noción dedignidad ya existía antes de la Edad Moderna; basta pensar que el cristianismo consideró que el hombre era hijo de Dios. Pero en el ámbito meramente filosófico, desde Aristóteles hasta Tomás de Aquino y los pensadores posteriores, se contempló al hombre como un ser que tenía una serie de facultades que lo distinguían de las demás criaturas. Sin embargo, según dijimos en la introducción del presentefascículo, tal dignidad implicaba la posibilidad de cumplir con obligaciones y no un derecho como tal.

Si bien en la Segunda Escolástica Española y en la Escuela Racionalista de Derecho Natural ya se consideraba que la libertad era el primero de todos los derechos y que precisamente ella configuraba la dignidad de todo ser humano, no fue sino hasta la Declaración de Independencia de Estados Unidosde América que se listaron los derechos fundamentales que pertenecían a todo hombre.

Las posteriores, tomando como modelo la norteamericana, hicieron lo mismo, aunque cada una con su propio tema ideológico de fondo y su particular contexto histórico. Leyes que protegían derechos ya habían existido, pero sin que ninguna de ellas tuviera la pretensión de universalidad. Es absolutamente novedosala formulación “todos los hombres”, pues trasciende el ámbito puramente local para abrazar a toda la humanidad. Los derechos ya no se atribuyen por la pertenencia a una Corona, a un Estado o un Estamento, o por una posición social o económica particular, sino que se reconocen como existentes en todos los hombres por el simple hecho de serlo. No hay que olvidar, sin embargo, que “hombres” es un...