Adjetivo


Filosofía II Unidad 1: La filosofía en la edad antigua
Educación a Distancia
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éxito
(fracasar es vergonzoso y merece castigo)
y la
fama
. Como puedes suponer, en una
sociedad de este tipo hay poco lugar para las
ideas de derecho y justicia, que suponen
igualdad en lo fundamental -derechos,
obligaciones...
•
Carecen de
libros sagrados
, de casta sacerdotal
(cuya función sería la develar por el
cumplimiento de la ortodoxia) y de un
sistema
educativo
organizado. Sólo contaban con los
poemas de
Homero
(la Iliada, la Odisea) y
Hesíodo
como únicos educadores. De ellos
aprendían prácticamente todo lo que creían
saber sobre historia, geog
rafía, navegación, arte
militar, cosmología, etc. Y especialmente
aprendían
la moral
(
valores
descritos) y
la
teología
(mitología
). Los poetas reflejaban las
creencias de los griegos y, mediante narraciones
simbólicas o
mitos (
conjunto de narraciones
tradicionales -poéticas, simbólicas, religiosas-
acerca del mundo, los hombres, los dioses y la
naturaleza, con la pretensión de explicar
globalmente la realidad), interpretaban de modo
antropomórfico sus dioses (su organización
jerárquica con Zeus a la cabeza y suscomportamientos, coherentes con la
organización social y el código ético de la
nobleza).
La conducta de los dioses (robos, adulterios, engaños,
etc.) reflejaba la moral aristocrática más extendida. En
el mito se pretende explicar la totalidad de lo real (la
naturaleza, el hombre...etc.) recurriendo a la voluntad
caprichosa de los dioses. Por tanto, la realidad se
muestra como enigmática,imprevisible,
caótica
y
arbitraria.
Por el contrario, en las sociedades donde hay libros
sagrados y dogmas, la
posibilidad de crítica a estas
doctrinas es escasa o nula
.
Desde el s. VI a. C. en adelante, se desconfía de los
mitos y comienzan a buscar otro tipo de explicaciones
más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de
un nuevo tipo de reflexión, el
pensamiento racional
.Zeus, dios de la mitología
g
riega, que consigue alzarse
con el poder supremo del
olimpo, es el dios de la luz
del día, fenómenos
atmosféricos y del cielo
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Este cambio de mentalidad, por el que se va
abandonando el mito e imponiéndose un tipo de
explicación racional o logos, es un fenómeno
progresivo.Finalmente, cada vez se acepta más la influencia de la
ciencia egipcia y babilónica
. Tales, p.ej., viajó a Asia
y tomó muchas de sus ideas de sacerdotes egipcios.
1.2. La Grecia de la explicación racional o
logos
:
etapa filosófica
A partir del s. VII a.C. el comercio adquirió gran
importancia en Grecia, y se produjo una gran
transformación social. Aparece la
moneda
, que
transforma toda laeconomía, y con ella los
intercambios comerciales se
vuelven más equitativos
(el «valor» de las cosas).
Los
viajes
proporcionan nuevos conocimientos
geográficos, técnicos y etnológicos o antropológicos y
sociales.
Para los más inquietos,
la sabiduría popular
y el saber ordinario/rutinario heredado
de los poetas
antiguos
resulta anticuado
, insatisfactorio: quedan
desfasados los valoresguerreros y aristocráticos
,
cuando la justicia/el derecho son la base de los
intercambios comerciales.
El conocimiento de otros
pueblos muestra que cada pueblo y raza se representa
los dioses de modo diferente, y que la interpretación del
universo o los principios de la convivencia social no
pueden descansar sobre bases mítico-religiosas, sino
racionales. La apertura a otras culturas supuso unaautocrítica de la propia cultura, lo cual creó un
ambiente social propicio para
la libre expresión de ideas
y creencias.
La
ciudad
abierta y tolerante, la
pólis
, contribuyó al
desarrollo de la filosofía. «La
filosofía es la hija de la
ciudad y de la democracia» (F. Châtelet). Los
ciudadanos libres no reconocían más leyes que las que
ellos aprobaban, discutían en común las...