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LA SOCIEDAD NATURAL
La globalización, hoy, es el resultado de avances sociales y tecnológicos, de modo
que no la entenderemos si no actualizamos nuestros conocimientos. Como las ciencias
socialeshan avanzado notoriamente, es hora de releer la metafísica, sobretodo la
aristotélico tomista, a la luz de los nuevos conocimientos. En particular, a la luz de los que
ha producido la EscuelaAustríaca de Economía (la vertiente académica del liberalismo)
que, aun con su carga racionalista, formula una premisa esencial: el progreso personal y
social nunca es el resultado de la coacción (laviolencia), sino de la cooperación voluntaria
y, por ende, de la libertad. Esta falta de impedimentos coactivos por parte del Estado
(aduanas, controles migratorios, etc.) permiten que la globalizaciónsea un fenómeno
natural.
Para la metafísica aristotélica tomista, la violencia (la coacción) contraría al orden
natural y hoy podemos sostener esto hasta sus últimas consecuencias. Sería utópicopretender que la violencia desaparezca del mundo, pero sí podemos reafirmar que es
siempre negativa y, por lo tanto, debe disminuirse lo más rápida y radicalmente posible.
Hasta para la defensa propialos métodos eficientes son los no violentos. El deber ser es,
pues, el fin de toda violencia, incluso, la coacción estatal.
El liberalismo cree que al Estado le corresponde el monopolio de laviolencia
que debe utilizar para asegurar la propiedad y la libertad, entonces, debe ser coactivo pero
mínimo: la "autoridad" debe ser mínima. Coincidimos en minimizar al Estado coactivo,
pero paranosotros el ideal va más allá: la violencia no debe ser mínima sino nula. En
cambio, la autoridad es necesaria (la verdadera, que es moral, por tanto, contraria a la
violencia), y no tenemos prejuiciosen cuanto al tamaño del Estado en tanto no sea
coactivo, y no pretenda "organizar" a la sociedad haciendo uso de la violencia, imponiendo
una construcción social racionalista por sobre las leyes...