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ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO A LA EPISTEMOLOGIA

La crisis espiritual de la sociedad contemporánea es una consecuencia lógica del agravamiento de la crisis que, desde hace ya varios años afecta al mundo capitalista en todas las esferas de la actividad humana y se refleja, en su forma más general, en la filosofía. El saber filosófico nunca como hoy ha estado conminado a esclarecer las relacionesdel sujeto humano y el mundo objetivo.
La incapacidad de dar respuesta a los restos del presente y de establecer una línea clara de orientación a la conducta práctica se refleja en las tentativas inconclusas de encontrar salida a esta situación. Una y otra vez viejas concepciones reaparecen con nuevos ropajes y se nos presentan como “nuevas filosofías”, como “la filosofía” o como “la negación dela filosofía”. La forma más frecuente esta representada por una concepción que refiere la crisis de la conciencia a la crisis que afecta cierto tipo de pensamiento: usualmente, el pensamiento científico.
El conocimiento de la crisis parece permanecer confinado solamente a las dudas acerca del valor de la ciencia, su rol y procedimiento. Sin embargo, la propia esfera de la ciencia estranscendida y, la alegada “crisis de la ciencia” se vincula con la crisis que afecta la sociedad de su conjunto, solo que el sentido de la crisis aparece invertido a través del prisma de crisis de la conciencia.
Se puede observar que el vínculo del pensamiento postpositivista con las tesis fundamentales del neoliberalismo evidencia la relación ciencia-política, ciencia-filosofía, ciencia-valorexplícitamente negadas por todas las formas del positivismo. Así se entrelazan o entremezclan criterios tales como: la negación del pensamiento filosófico, la negación de los meta relatos, la desautorización de los valores de la ciencia o su limitación, el cuestionamiento del contenido del progreso, la exaltación de la empiria y todo ello en conexión con el pluralismo que conduce a admitir una multitud deverdades y opiniones a las que cada cual puede arribar sin necesidad de argumentar un criterio de validez para ello.
En medios cientistas se desarrollan teorías en las que la búsqueda de un criterio ha puesto en el centro de atención los problemas del conocimiento científico. Se retoman criterios relacionados con la verdad, la objetividad, el valor axiológico de las ciencias y los métodoscientíficos, entre otros aspectos. Se especula incluso acerca de la posibilidad de construir una teoría unificada del conocimiento que abarque tanto la inteligencia artificial como la inteligencia y conocimiento natural basándose en la “psicología cognitiva”.
Jacques Monod, biólogo molecular francés, expresa que “la absurda y extraña existencia humana emana del apocalíptico segundo principio de latermodinámica ley de la entropía, en virtud de lo cual nuestro reino se encuentra navegando a la deriva”. La problemática cognoscitiva, en la así llamada “era de la informática se enriquece hoy con insospechados problemas. El desarrollo de la computación y la “inteligencia artificial”, que condujo a la creación de la “realidad virtual” a través de la estimulación de los sentidos que, por una parte pareceabrir caminos importantes en diferentes ramas científicas y, por otra parte, conduce también al cuestionamiento de su contrario la idealidad.
El impacto de la “realidad virtual” provoca en algunos científicos confusiones al interpretar lo ideal y lo subjetivo en el proceso del conocimiento humano, algunos llegan incluso a la idea de que el microchip inserto en la cabeza humana es la confirmación dela afirmación de Marx de que lo ideal es lo real traducido y transpuesto a la cabeza del hombre y razonan de la siguiente forma: si a un hombre discapacitado se le coloca un chip, entonces vería la realidad y no lo virtual.
Hay quienes se cuestionan la propia definición de “realidad virtual” como realidad no existente objetivamente ya que es una realidad que “se construye”. Otros consideran...