Afectividad Colectiva

PENSAMIENTO, PALABRAS Y MÚSICA.

* Arthur Shopenauer expresa lo erróneo que resulta sobrevalorar el alcance del lenguaje, entendiendo esta palabra en su sentido habitual. No todas las cosas son tan expresables en lenguaje como muchos piensan. Gran parte del acontecer está vetado a la palabra, se desarrolla en un ámbito donde la palabra no entra, es indecible.
* Aparte de otras posiblesformas de arte, todas ellas modos de expresión, en la vida cotidiana, son elocuentes manifestaciones de nuestro mundo interior, con inconfundibles y claros mensajes y sin mediar palabras, los ojos, las manos, la actitud del rostro, cualquier gesto. Quien no es capaz de entender una mirada, mucho menos será capaz de entender un largo discurso.
* Supuesta la claridad del pensamiento, laintensidad de una vivencia, estos pensamientos y vivencias hay que plasmarlos, para compartirlos con los demás, en palabras de una lengua concreta y determinada, de una de las lenguas que existen en esta torre de Babel que es nuestro mundo.
* El lenguaje es algo objetivo, independiente de nosotros, con unas reglas, una gramática y una sintaxis que es preciso respetar; es esencialmente bipolar obifróntico, es decir, requiere la concordancia perfecta entre un emisor (quien lo habla o lo escribe) y un receptor (quien lo escucha o lo lee), lo cual supone un código común que es aceptado por ambos. De lo contrario, sólo resultaría inanidad y confusión.
* Cada sistema de signos lingüísticos, cada lengua, es no sólo un medio de comunicación, sino una proyección del espíritu humano que conllevauna particular visión del mundo y de la vida. De la misma manera de las artes y las ciencias, cada lengua refleja los modos de pensar del pueblo que la habla.
* Desde el Renacimiento, y especialmente en la época romántica, se ha insistido más bien en la liberación y autosuficiencia del lenguaje musical.
* La voluntad: Shopenhauer cree descubrir (en esto se separa de Kant) la cosa en sí,la realidad, el principio primario de actividad vital: La voluntad.
* En la jerarquización de las bellas artes hay una que queda y debe quedar excluida: la música. A diferencia de las demás, la música (no es una representación de las ideas o grados de objetivación de la voluntad, sino la expresión directa de la voluntad misma). Por eso, tiene un lugar prominente, por encima y mas allá de todaslas otras artes.

LA AFECTIVIDAD COLECTIVA.

* La indistinción sentimental: Los sentimientos distintos se llaman pensamientos. En efecto, “lo distinto” aquí, por oposición a lo “confuso”, denota la racionalidad, la lógica, la conciencia y, por ponerlo de manera más actual y precisa, el lenguaje que es la materia de todas las distinciones; y lo único que se puede decir de los sentimientoses que no se puede decir nada. Por lo demás, no es casual que Spinoza y Leibinz sean reconocidos anticartesianos y que Descartes sea reconocido como el padre de las manías clasificatorias, con su “res cogitans” y “res extensa”, mente y cuerpo. “Nada es distinto antes de la aparición de la lengua”.
* Un afecto, una emoción, una pasión y una sensación son todos sentimientos, y viceversa encualquiera de sus combinaciones: todos son todos.
* La psicología colectiva determinará que el cuerpo y la materia corresponden a una instancia psicológica: lo físico es psíquico.
* Sentir, al parecer, es impactado por algo, es aquello que sucede demasiado cerca; lo que esta “resentido” es lo que queda con la marca del impacto. Por ello la “sensibilidad” es la susceptibilidad a los impactos;por eso se dice que los niños y de las películas fotográficas que son sensibles a la luz y al mal ejemplo.
* Los órganos de la percepción son aparatos del sentimiento. Como quiera, el sentimiento parece pertenecer a los objetos del mundo, es decir, lo sensitivo y lo perceptual se funden en lo adjetival. Es decir, se siente con todos los sentidos de la percepción.
* Cuando uno tiene un...