Afro Cubano

Cultura y Afro Cubanismo en las Obras de Nicolás Guillen

La poesía de Nicolás Guillén ha sido denominada o calificada de numerosas formas. La más común es la de “poesía negra”, aunque es cada vezmenos aceptada por limitarla a uno sólo de los tan variados aspectos que trata. Otra es “poesía afrocubana” o “afro caribeña”. Sin embargo, el propio Guillén, en su prólogo a Sóngoro Cosongo,denomina su obra como “poesía mulata”, dándole el sentido universal necesario para conciliar la diferenciación de razas que tanto ha hecho sufrir a su pueblo. Para entender lo mulato en tal sentido, seríanecesario acudir a la palabra “transculturación”, neologismo creado por ensayista Fernando Ortiz para integrar a todas y cada una de las culturas que conforman el núcleo mestizo en Cuba. Según lo queescribe Roberto Marquez,
Afro-Cubanism, firmly supported by the solid ethnological and scientific work
of Don Fernandez Ortiz, gains indisputable literary legitimacy. Despite its
faddishlimitations—that outsider’s superficial thematic approach; that
picturesque, exotic, lascivious and narrowly sensualist vision—it confirms
the syncretic character of the national sensibility. (49-50)Esto es lo que tomará Guillén para darle forma a su obra: la cultura popular cubana, producto de un mestizaje múltiple en el que participaron principalmente la cultura española y la africana con todassus variantes. Ambas se movían dentro de un contexto común al resto de las Antillas: la plantación, lugar donde encuentran las músicas y danzas populares su espacio de gestación a partir de todos suselementos, pero con preponderancia africana. El son es una de esas músicas, pues se combinan la melodía, los metros y los instrumentos musicales con la tradición del canto y la rítmica africanos.
Laimportancia que tiene el son para Guillén es que en él se encarna la popularidad en todas sus facetas, tanto en lo rítmico y musical como en la oralidad, convirtiéndose en los principales recursos...