Agust N De Hipona

Agustín de Hipona

Agustín nació en el año 354, en la población de Tajaste, en el norte de África. Su padre era un pequeño oficial romano, de religión pagana. Pero su madre, Mónica era cristiana ferviente. Agustín pasó por dos grandes movimientos antes de convertirse los cuales fueron los maniqueos. La base del sistema maniqueo es un dualismo radical acerca de Dios. Desde toda la eternidadsegún el maniqueísmo hay dos seres o principios supremos de igual orden y dignidad: el principio de la luz (el Bien) y el de las tinieblas (el Mal). Pero ambos principios se hallan en una situación de antítesis irreconciliable. Cada uno tiene su propio imperio; la región de la luz está situada en el Norte, la de las tinieblas en el Sur. Ambas regiones están sometidas a sendos reyes: el imperio de laluz, al Padre de la Grandeza, y el reino del mal al Príncipe de las Tinieblas y el neoplatónico Según los neoplatónicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, realidad suprema, de la que surgen todas las demás realidades por emanación. El primer ser emanado del Uno es el Logos, también llamado Verbo, Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Después, laInteligencia engendra el Alma, principio del movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis de la Trinidad neoplatónica. El ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfección de que emana. Todo viene del Bien y tiende hacia el Bien. Para que el Alma se una al primer principio es preciso que supere el pensamiento y que, por el éxtasis, si hoy vamoshablar del origen del pensamiento de Agustín de Hipona vemos que no es muy diferente a nosotros un ser humano con demasiadas dudas que lo alejan inconscientemente de Dios. Para que Agustín se arrepintiera y estuviera en los caminos correctos Dios uso la vida de Ambrosio de Milán, Agustín fue en varias ocasiones a escucharlo y vio que la biblia no era ese libro tan bárbaro como él lo describía. “Cuandopensaba consagrarme por entero a tu servicio, Dios mío [...], era yo quien quería hacerlo, y yo quien no quería hacerlo. Era yo mismo. Y porque ni quería del todo, ni del todo no quería, luchaba conmigo mismo y me hacía pedazos.” Agustín de Hipona. Antes de la conversión de Agustín él había comprendido que si se convertiría al cristianismo tenía que hacerlo de lleno. Aproximadamente entre el año395-396 Agustín fue nombrado obispo en la ciudad de Hipona cuatro años después de que había llegado pero no solo él fue nombrado como obispo sin no que también fue nombrado Valerio, Agustín no sabía que en ese tiempo estaba prohibido que hubieran dos obispos en una misma iglesia.
Muchas de las primeras obras Hipona ya conociendo la verdad (“y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” Juan8:32) fueran dirigidas a los maniqueos, ahora se sentía obligado a refutar las doctrinas que antes había sustentado. Por tanto, contra los maniqueos escribió obras en las que trataba sobre la autoridad de las Escrituras, sobre el origen del mal y sobre el libre albedrío. Claro para alguien que no solo tenía una teoría si no que también tenía una experiencia del libre albedrió era un poco másfácil poder exponer su punto de vista sobre la contradicción de la teoría que sustentaban los maniqueos, lo que él quería era explicar lo siguiente: “La libertad humana es tal que, según Agustín, ella es su propia causa. Esto quiere decir que cuando actuamos libremente lo hacemos, no por tal o cual razón externa, o por tal o cual inclinación intrínseca a nuestra propia naturaleza, sino movidos pornosotros mismos. La decisión libre no es producto de las circunstancias ni de la naturaleza, sino producto de sí misma. Naturalmente, esto no quiere decir que las circunstancias no influyan sobre nuestras decisiones. Lo que quiere decir es más bien que sólo ha de llamarse libertad lo que hacemos, no movidos por circunstancias externas o por determinantes internas, sino movidos por nuestra propia...