Agustin de hipona

MARCO HISTORICO
-Vida: entre el declive de una etapa histórica, el imperio romano (354) y el comienzo de otra época, la Edad Media (430)
-siglo III: el imperio romano en crisis, a la larga lo llevaría a la destrucción
Causas: extensión del Imperio, la lejanía de las fronteras, la presión de pueblos barbaros, las revueltas...
-Crisis economica: fuerte inflaccion e intenso proceso deruralizacion
-Difusion del cristianismo, considerado la causa de la crisis por el poder politico romano
-Promulgacion de decretos contra el cristianismo, se obligo a rendir culto a los dioses oficiales y se produjeron violentas persecuciones contra los cristianos.
-Despues del 313: Constantino concedio libertad de culto a los cristianos
-391: Teodosio convertia la religion cristiana en la oficial delimperio
-395: Reodosio repartio el imperio, Occidente para Honorio (Roma) y Oriente para Arcadio (Constant)
-Agustin fue testigo intelectual del fin del imperio de occidente y al mismo tiempo, el cristiano que establecio unos fundamentos nuevos del pensamiento para los siguientes mil años
-En la Edad Media: intentos por restaurar el imperio de occidente:
Primero: el de Carlomagno (800)Despues: fundacion del Sacro Imperio Romano Germanico por parte de Oton el Grande (962)
-Estos emperadores fueron coronados por el papa: clara superioridad el poder de la iglesia sobre el poder del emperador
-Gran poder de la iglesia en la politica y la cultura en la Edad Media
MARCO SOCIOCULTURAL
-Entre las causas el Imperio: crisis economica, total abandono del campo, enorme diferencia entrela clase social reducida enormemente rica y la muchedumbre de pobres agobiados por los impuestos
-Campesinos libres y proletariado urbano sometidos a servidumbre
-No hay libertad, solo tienen privilegios los ricos propietarios rurales
-Gran retroceso de la cultura por esta situacion, se pierde el griego y la ciencia alejandrina es estudiada por seudociencias
-Vuelve la creencia de que la tierraes plana y que los cielos estan poblados por angeles
-Desarrollo del Derecho y del pensamiento filosofico-religioso
-a principios de la Edad Media: los monasterios y las abadias intentaban conservar el saber antiguo
-Finales del siglo XI: recuperacion de la cultura de Occidente por el repoblamiento de las ciudades y la expansion del comercio
MARCO FILOSOFICO
-Desde el siglo III a.C hasta elsiglo V d.C se caracteriza por la continuacion de las corrientes filosoficas helenisticas, pero sobre todo por el eclecticismo y el sincretismo.
-Caracter tipicamente romano de la filosofia: cada vez mas practica, orientada a la reflexion etica (vida y accion)--> acercamiento de la religion y la filosofia
-Aparecio una nueva filosofia: el neoplatonismo cuyo maximo representante es Plotino
-Laexpansion del cristianismo explica que tambien en las comunidades cristianas repartidas por todo el Imperio surgiera un pensamiento filosofico religioso influido por el neoplatonismo que dio ligar a la Patristica--> pensamiento de los Padres de la Iglesia, su influencia fue decisiva en la filosofia medieval
-Tarea de los Padres de la Iglesia: definir y precisar sus doctrinas frente a las herejiasy defenderse intelectualmente de los ataques de filosofos paganos
-Problema mas importante de toda la filosofia medieval: Relacion entre fé y razon
-Periodos de la patristica:
Primero: los apologistas que defienden la fe cristiana
Segundo: apogeo de la patristica, destaca Agustin de Hipona (desarrollo de los dogmas del cristianismo)
Tercero: decadencia, autores escasamente originales-Agustin de hipona es la figura mas brillante de toda la Patristica, realiza la primera sintesis entre filosofia y cristianismo
FE Y RAZON
-San Agustin entendio la fª como una continua busqueda de la verdad, esto nos lleva a practicar el bien y llegar a la felicidad.
-Es un creyente que piensa que hace filosofia, es decir tiene como objetivo la comprension de la verdad cristiana
-Para el, solo...