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Cultura / Cinco joyas del patrimonio oral e inmaterial de Colombia

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FICHA TÉCNICA
Fuente:
Periódico El Tiempo,
Cultura, Bogotá,
Casa Editorial
El Tiempo, 15 de
febrero, 2004
Tipo de texto:
Informativo
Formato:
Continuo
Contexto:
Personal - Educativo

Tradiciones de exportación

T

ocan, pero no se pueden
tocar. Así son las manifestaciones culturales deColombia que podrían inscribirse
en la lista de Obras Maestras del
Patrimonio Oral e Inmaterial de
la Humanidad, como lo hizo el
Carnaval de Barranquilla.
El 7 de noviembre, cuando la
UNESCO reconoció a la fiesta currambera con ese título, se abrió
una puerta para que el país demuestre que sus tradiciones son
tan importantes como sus piezas
precolombinas.

Los sanmartineros dicen que latradición del juego
de las cuadrillas se ha interrumpido sólo en dos ocasiones:
durante la Campaña Libertadora y la Guerra de los Mil Días.

De hecho, en el documento con que el gobierno sustentó la candidatura del Carnaval se incluyeron
otras cinco propuestas para que sean tenidas en cuenta en los próximos años. “No buscamos que
las expresiones de los pueblos queden intactas sinorevitalizarlas”, explica Leonardo Bohórquez
quien trabajó con el Ministerio de Cultura en la selección.
Estas son las otras joyas del patrimonio oral e inmaterial del país.

Una utopía llamada nukak
En 1988, gracias a los reportes de los colonos de Guaviare, el mundo tuvo acceso a una etnia desconocida: los nukak. Se trataba de unos aborígenes, organizados en grupos nómadas de cazadores
yrecolectores, una de las estructuras sociales más antiguas de la humanidad. “El contacto con los
nukak es el hecho contemporáneo más excepcional en la historia indígena del país”, resume la
antropóloga Dany Mahecha.
Pero lo que por meses fue el tema de primera plana se convirtió en una de las comunidades más
vulnerables del planeta: los nukak perdieron el 40% de su población en los primeros cinco años derelación con sus compatriotas, por infecciones respiratorias para las que no tenían anticuerpos. En
el 2000 no llegaban a 300 individuos.
Además, la tala de bosques causada por el avance de la colonización transformó el paisaje y deterioró el ambiente, lo cual ha provocado la pérdida de algunas de sus prácticas culturales.

Las cuadrillas de San Martín
Según las investigaciones de laFundación BAT Colombia, esta y otras representaciones escénicas
fueron utilizadas por los conquistadores como mecanismos de evangelización. En este caso se trata
de un espectáculo compuesto por cuatro comparsas a caballo (cuadrillas) con doce jinetes cada
una, que recuerda la guerra entre moros y cristianos en la España medieval.
Los árabes usan camisa y pantalón bombachos, amén de un turbante blanco;los españoles, camisa
y pantalón blancos, saco negro y sombrero. Los otros dos grupos representan a los negros y a los
indígenas.
© Santillana

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Estos últimos llevan prendas rojas y un enorme adorno de
plumas de pavo real, mientras que los ‘morochos’ se esconden detrás de disfraces confeccionados con pieles, palma de
moriche, cascabeles y colmillos de fieras.
Se dice que estatradición, celebrada en noviembre, fue
creada por el monje dominico Gabino de Balboa hacia 1735.

Yuruparí: mito, flauta y ritual
Aunque la propuesta enviada a la UNESCO se refiere al rito
de Yuruparí, la antropóloga Gloria Triana aclara que “Yuruparí también es mito”. Es como el Génesis de los indígenas
amazónicos: Yuruparí nace de una mujer (sin coito) y con
él aparecen la música, la sabiduríay la sexualidad; adquiere
poder y muere a manos de los suyos. De sus cenizas brotan
las plantas con las que se elabora la flauta sagrada, también
llamada Yuruparí. Por desobedecer y mirar el instrumento,
las mujeres pierden el poder, que pasa a los hombres.
El rito, consecuencia de esa cosmovisión, es una iniciación
masculina a la pubertad y un culto a los ancestros. En medio
del influjo...