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CRISIS DE LA CENTRALIDAD:
IDENTIDAD E IDENTIFICACIÓN

l. Pérdida de las grandes referencias y/O fijación
del yo
Zygmunt Bauman (2006) señala la hibridación como un fenómenotípicamente posmoderno, en ruptura con el de identidad (en el sentido de
identidad estable, cohesionada e irreversible) heredado de la modernidad:
Para Sartre, la identidad era unproyecto que duraba toda
·la vida; para Ricoeur, constituía una combinación de tipséité (que
presuponía coherencia y conisten cia) y la memeté (que representaba
la continuidad):precisamente, las dos cualidades que se rechazan de
plano en la idea de
«identidad híbrida». [...]En última instancia, la «hibridación)> significa el movimiento hacia una identidad perpetuamente
«por fijar» (imposible de fijar), en realidad). Sobre el inalcanzable
horizonte del proceso (empeñado siempre en alejarse de nosotros por
mucho que tratemos de acercarnos aél) planea una identidad definida
exclusivamente por su distinción con respecto a las demás.(a todas y
cada una de las identidades nombradas, conocidas y reconocidas, y que,
poresa razón, parecen ya fijadas).

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Si las identidades son inestables es porque el propio sis-:
tema de valores se ha fisurado, ya no ofrece la misma estabilidad. Con ladecadencia de los «grandes relatos» (Lyotard)
desaparecen los sistemas de referencias, en particular los ideológicos y morales.
Citando a Dany-Robert Dufour (2003), Bauman afirma
que las«grandes referencias del pasado continúan estando disponibles para ser utilizadas hoy en día, pero que ninguna de
ellas tiene suficiente autoridad sobre las demás como para imponerseentre los buscadores de referencias.»
Frente a la ausencia de un «enunciador colectivo creíble»,
cada uno se arma su propio sistema de valor y constr ye su
identidad a su medida.