Alain Touraine


¿DESPUES DEL POSTMODERNISMO? LA MODERNIDAD
Alain Touraine
La visión que aprendió a dar fue la siguiente: el mundo premoderno, religioso, es un mundo a la vez racional y finalista, un mundo racional que se entiende a través de estudios científicos, pero ha sido creado por dios. Su hipótesises que la modernidad nació cuando se separaron la visión del sujeto y la visión de los objetos. Por un lado, el mundo natural es básicamente un matemático, físico-matemático y por el otro lado, lo que el todavía llama el alma, el cogito, la definición autosuficiente de la identidad personal.
La modernidad se identifica con la racionalizacion ya que ha cambiado mucho en la manera que pensamos yaque hoy en dia el racionalismo se basa conforme a lo empirico, es decir, a travez de las experiencias que tenemos dia a dia.
El mundo premoderno en el que existe una religion es un mundo a la vez racional y finalista, tambien hay un mundo racional que se entiende a travez de la ciencia pero que supuestamente ha sido creado por un dios, sobre esto se pueden pensar muchas cosas pero el caso es queexiste una intencionalidad y una racionalidad que se corresponden estechamente.
La educación es socialización, el individuo se vuelve un ser realmente humano cuando sale de la individualidad natural para transformarse en ciudadano y el modelo de la modernidad, que conocimos, y que domino el mundo que conocimos, se fundamenta en la interdependencia de la acción instrumental y del dividualismo morala través de la sociedad, creadora de lo bueno y malo. Elías nos enseña que la modernidad es la capacidad de interiorizar, de transformar un sujeto personal, y ello no nació del comercio, de la transformación económica o tecnológica del mundo.
Una hipótesis de la modernidad es la separación de la visión del sujeto y la visión de los objetos, es como decir la ruptura del renacimiento y reforma,una ruptura en nombre de la fe, en el nombre del sujeto, en nombre interior como decía san Agustín: la ruptura esta entre la visión y el conocimiento de un orden a la vez científico y estético de la naturaleza.
Algo también muy importante de esto es que la educación es socialización, el individuo se vuelve un ser realmente humano cuando sale de la individualidad natural en transformarse comociudadano y se fundamenta en la interdependencia de la acción instrumental y del individualismo moral a través de la sociedad. El individuo es individuo en cuanto es socializado.
La identidad, la conciencia, la imagen, nuestra identificación no se realiza con una colectividad o con una sociedad tampoco se define ya por su clase, su nación o por su nivel de educación todo esto ahora se vuelvesecundario porque el sistema de producción no es ya un sistema de producción.
Esto tambien habla de la solución de la postmodernista habla que acepta la desvinculación social, entre economía y cultura, entre los mecanismos de objetivación y los mecanismos de subjetivación no hay común, desaparición de las grandes narrativas, dice lyotard, y por lo tanto: un extremo pluralismo cultual.
Existe unaimposibilidad de pensar en un proceso de integración social e institucional, tampoco podemos aceptar la idea del multiculturalismo.
En conclusión todo esto se hizo integro a través de la creencia de la religión, la experiencia y de la razón ya que le van encontrando un valor existente y esto conlleva a un valor.











V. Derecho de muerte y poder sobre la vida
Michel Foucault

La primera mirada sobreel poder de la obra de Foucault subraya que el soberano debe saber el nombre y filiación de cada uno de los gobernados para poder gobernar mejor. El denominador común de las grandes instituciones totales del nuevo régimen (el hospital, la fábrica, la escuela, el cuarte) es el imponer un empleo del tiempo. El modelo es la cárcel. La segunda mirada de Foucault es un proyecto de estructura de la...