Alain Touraine

Alain Touraine  es un sociólogo francés, nacido el 3 de agosto de 1925. Es famoso por desarrollar el término sociedad post-industrial.
A lo largo de su vida ha hecho innumerables investigaciones entre las cuales se destacan aquellas que tratan sobre la sociedad post-industrial y los movimientos sociales.
Su trabajo se basa en la sociología de acción y cree que la sociedad forma su futuro através de mecanismos estructurales y de sus propias luchas sociales.
Ha estado interesado a lo largo de su carrera en los movimientos sociales, estudiando y escribiendo sobre estos, especialmente aquellos que surgen en América latina y Polonia.
Durante su estancia en Polonia, desarrolló el método de investigación de “Intervención Sociológica”, descrito en La voz y la mirada (1981).
A continuación sedará a conocer información y detalles característicos y definitorios sobre la sociología desde el punto de vista de Alain Touraine.
SER SOCIÓLOGO
1- Inconvenientes en la sociología.
Alain Touraine afirma que nuestras sociedades rechazan la existencia de la sociología. Algunos lo hacen por irreverencia pero, más allá de no creer en los conocimientos de la sociología, utilizan estos en beneficiodel orden establecido. Aquellos que se sirven de la sociología lo hacen para romper con tradiciones que pueden resultar incomodas, sin que esto sea ofensivo, para luego situarla en ámbitos universitarios.
En América latina es notable la negación que la sociedad tiene sobre esta ciencia.
El sociólogo escribe sus lineas semanas después al golpe de Estado en Chile y asegura que se han suprimidoalgunas escuelas y muchos centros de investigación sociológica que existían en el país.
Touraine admite la imposibilidad de definir el trabajo de un sociólogo sin antes tener en cuenta la función que desempeña el conocimiento sociológico y el carácter de las reacciones que este tipo de conocimiento provoca en la sociedad.
La resistencia más presente ante la sociología procede de nuestra adhesiónarraigada a la creencia de que los hechos sociales rigen por un orden superior. Tanto si se trata de los planes de la providencia, como de las leyes de la política o del sentido de la historia, las sociedades del pasado no han dejado de crear teorías que definen la esencia del orden meta-social.
El autor afirma que es posible que se lo replique en lo que aboga y deba asumir la evidencia actual sobreque la sociología debe ser un conocimiento adquirido empíricamente y tiene que soslayar aquellas consideraciones que nacen de la metafísica.
La sociología experimenta serios obstáculos para constituirse. Debe asumir las reflexiones del pasado acerca de lo meta-social. Además, resulta imprescindible tener por sabido que la sociología se pierde si permanece en el ámbito de la filosofía social; peroigualmente se pierde si no advierte que la sociedad es un sistema capaz de crear sus propias orientaciones, de actuar sobre sí mismo, y que nunca podemos reducir una sociedad a su mero funcionamiento.
Considerar la sociedad como un orden constituye la forma más nociva de remitir la explicación más allá de la misma sociedad. Si hablamos de consenso, de integración y equilibrio, nos inducimos enla descripción de la esencia de una sociedad en la que sus valores o su espíritu quedan ubicados con respecto a una evolución hacia la modernidad. Este empirismo demanda que adoptemos el punto de vista de la sociedad considerada, que aceptemos sus definiciones de lo impuesto como central y marginal, normal y patológico, superior e inferior. Dentro de estos límites pueden desarrollarseconocimientos útiles a los encargados de la sociedad, pero los conocimientos de la sociología no pueden identificarse con los intereses de determinados actores.
No crea una ayuda para la sociología el hecho de que la alejemos de su problema central. La sociología trata de comprender los problemas de la sociedad y el motivo por el cual esta se rige a sí misma, sin que para ello recurra a una explicación...