Alegoría y alegoresis

Alegoría y alegoresis
Distinción de Angus Fletcher entre la alegoría y la alegoresis, centrada en el período medieval.
Cuando el lector moderno se enfrenta a la obra del renacentista san Juan dela Cruz siempre se plantea el mismo problema: la distancia que existe entre su poesía, de una modernidad incomparable, y su interpretación en prosa ligada a la mentalidad de su tiempo y aun a lasraíces medievales de la exégesis cristiana. Desde la crítica siempre se ha señalado la posibilidad de que la interpretación alegórica sea una justificación, a posteriori, con el objetivo de atenuar eltemplado erotismo de estas piezas poéticas, impropias de la gravedad de su cargo. San Juan hace una interpretación alegórica de su obra, o según la terminología de Angus Fletcher en su libro Alegoría.Teoría de un mundo simbólico, podríamos hablar de una alegoresis. Es decir: habría que distinguir si el doble sentido era su intención durante la elaboración del poema o si forzó una lectura alegórica aposteriori.
Alegoresis medieval de la Biblia
Otro tanto podríamos decir del modelo sanjuanesco, el Cantar de los Cantares. Durante muchos siglos se relegó a un segundo plano este pasaje bíblico porsu alto contenido erótico, como demuestra el conocido caso de Fray Luis de León, encarcelado por traducirlo. Su inclusión dentro de la Biblia se permitió seguramente por estar en latín y por serinaccesible al vulgo. En la Edad Media se forzó una lectura alegórica (alegoresis) de todo: obras, Historia (por eso la Historia era entonces un género literario), arte, procesos físicos de la Naturaleza,comportamiento de animales, fisiología del hombre, etc. Otras grandes obras, pero de origen greco-romano, se sumaron al fenómeno de la alegoresis. Cuenta Angus Fletcher que Eneas fue visto desde unalectura cristiana y alabado por no desviarse de su camino. La trascendencia del evemerismo en el período medieval (a pesar de que Evemero había escrito su Inscripción sagrada en el siglo IV antes de...