alfarabi

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA
LICENCIATURA EN CIENCIA POLÍTICA
ANTONIO PERALTA MENDOZA

ALFARABI.

Es un filosofo, escritor, estudioso de la política, de origen islámico, trato de crear armonía entre la filosofía occidental & el islam, como lo sabemos, los árabes fuerongrandes estudiosos de los griegos, en especial, Alfarabi, se inspiro en los escritos de Platón & Aristóteles, trato de sentar las bases para su región/religión, en la enseñaba que occidente tenía que enseñar mucho a su región/religión.
Alfarabi tiene gran influencia de platón, como lo demuestra en sus escritos, ambos empiezan como centro de toda creación, es decir, donde todo ya esta creado & elhombre sólo tiene que descubrirlo, por ejemplo, Platón & Alfarabi dicen que hay un dios creador de la legislación, como lo sabemos, el Corán, es en sí una constitución tanto para la religión, como para la política, la forma de organizar a la sociedad e incluso como debe ser el individuo en sociedad, es decir, condiciona las relaciones sociales. Además señalan que debe existir esta figura divina parapoder llamar a un régimen como “Bueno”, si esta afirmación la ponemos en contraposición con lo que dice Durkheim, en su obra, Les Formes élémentaires da la vie religieuse, donde afirma que este ser divino (Un dios) es invento de la sociedad, donde ese dios representa solo la transfiguración de la misma sociedad. Una pregunta que nos salta a la vista es todas las religiones que tienen como dios, atal o cual, ¿será la representación de sus sociedades?, e inmediatamente salta otra pregunta, ese dios que fue el legislador de las leyes, ¿Sigue representando a la misma sociedad, que en aquellos tiempos de promulgación? Por lo pronto no nos atañe esas preguntas, ahora sólo es describir a este muy buen escritor pero no muy conocido.

Aunado a lo anterior tanto Platón como Alfarabi consideranque el fundador & legislador del régimen y sus sucesores deben o tendrían que conservar la virtud para con su comunidad política con el propósito de mantenerla en pie y no perecer ante otros régimen o ante otro virtuoso. Las obras de Alfarabi son de un tremendo valor tanto para los Arabes como para los occidentales, para los primeros porque les permite conocer la otra cara de occidente, es decir,esa cara de grandes filosofos que pueden aplicar a su forma de pensar a una religión/región que no esta de acuerdo con mucho de lo que hace occidente & para los segundos, nos permite aprehender más de una cultura tan cerrada como la islámica.

Posteriormente Alfarabi nos habla sobre las cualidades de un régimen virtuoso (podemos decir que un régimen virtuoso para Alfarabi es aquel en el quelos hombres se unen y cooperan con el fin de llegar a ser virtuosos, de realizar actividades nobles y de alcanzar la felicidad) & como conseguirlo, además de proporcionar las cualidades de los lideres o gobernantes supremos de la ciudad virtuosa. Alfarabi dice que los hombres no son perfectos, por eso son hombres, pero que hay un camino para llegar a la virtuosidad a través de su intelecto activo,procedimientos racionales, la deliberación & eligiendo de entre varias opciones. La virtuosidad es para Alfarabi el tema central de sus estudios políticos & la consecuencia de esa virtuosidad lograda por el líder o gobernante supremo es la “Felicidad” (para Alfarabi el alcanzar la felicidad por parte de un régimen es la perfección de ese poder del alma humana que es específico del hombre & de surazón) o lo ponemos en otras palabras, “El bien común” tal & como lo dice Aristóteles (Otra muestra de la influencia de los griegos sobre el autor). & como lo ilustra la siguiente cita “Las formas y los estados del carácter del que emanan estas actividades (Nobles) son las virtudes; no son buenas por si mismas sino sólo buenas para la felicidad”.

Posteriormente Alfarabi describe las cualidades...