Algunas Nociones Para Entender La Filosofia De Hegel En La Logica

Algunas notas para entender el pensamiento de Hegel en la Ciencia de la Lógica

Al iniciar el estudio de un autor, es interesante y necesario considerarlo en vinculación con aquellos que lo han precedido, y en el caso de Georg Wilhelm Friedrich Hegel es particularmente importante pues como nos dice Carpio: Esta relación histórica se agudiza, porque a diferencia de los anteriores, Hegel filosofacon clara conciencia de este vinculo que lo enlaza al pasado, y construye su sistema teniendo en cuenta toda la historia de la filosofía anterior, a la vez que considera su propio sistema como la superación, la perfección, el remate, la culminación y el acabamiento de todo el pensamiento filosófico que le precede[1].
Nuestra lectura de los textos fue solidaria con esta idea. En ellos es el mismoautor quien va proponiendo puntos de encuentro y de ruptura con varios pensadores, principalmente con Kant y Aristóteles[2]. No puede entenderse a Hegel sin este dialogo constante, sin la crítica que realiza a varias de las ideas de la metafísica tradicional, a la filosofía Kantiana y al modo de entender la lógica en tanto ciencia puramente formal. Este es el espíritu que encontramos en elprefacio a la primera edición de la Ciencia de la Lógica, de donde rescaté las siguientes ideas que nos introducen a su problemática.
Hegel afirma en él que ha ocurrido un cambio en los últimos años en el modo de concebir la metafísica. Esta ciencia y sus problemas,[3] han sido de hecho arrancados de raíz, lo que demuestra que se ha perdido el interés en ellos, ya sea por su forma o contenido. Lafilosofía Kantiana y su doctrina según la cual, el intelecto no puede conocer objetos más allá de la experiencia pues sólo crea telarañas cerebrales[4] justificó, desde el punto de vista científico, la renuncia al pensamiento especulativo.
Por el contrario a la lógica no le ha ido tan mal como a la metafísica. Esta ciencia aun se mantiene en la enseñanza publica pues conserva (se supone) algunautilidad formal para las ciencias. Pero esta mejor suerte, nos dice Hegel, es solo aparente pues tanto su contenido como su forma siguen siendo los mismos; contenidos heredados de una larga tradición que se han empobrecido con el tiempo. El nuevo espíritu surgido en la ciencia no menos que en la realidad no se traduce aun en ella. En la opinión del autor, la lógica debe ser comprendida de un mododiametralmente opuesto a la tradición: como una autentica metafísica o filosofía especulativa.


Objetivo:

El objetivo de este escrito es realizar un informe sobre lo que trabajamos en clases. En consonancia con las ideas anteriores, quisiera hacer hincapié en dos puntos: Las criticas de Hegel a Kant (expuestas principalmente en la Lógica Menor) y las nociones más importantes que el filósofopresenta sobre esta ciencia, qué es lo que ella comprende y cual es su punto de vista.

Criticas a Kant:

En la introducción a la Lógica Menor, Hegel presenta tres posturas o posicionamientos que históricamente han sido dados por la filosofía al pensamiento respecto de la objetividad, con el deseo de explicar el significado de la lógica y el lugar que aquí se le otorga[5]. Tal recorrido seinicia con lo que sería un “proceder ingenuo” que acompaña a todas las ciencias y al sentido común. Para éste, mediante la reflexión es posible conocer lo que los objetos[6] son en sí mismos, pues sus determinaciones particulares coinciden con las determinaciones de nuestro propio pensamiento. El conocimiento de tales objetos absolutos puede tener lugar oponiéndole predicados[7], sin investigarpreviamente esta forma de proceder y manteniendo la idea de que ante dos afirmaciones opuestas, una de ellas es verdadera y la otra falsa. Esta filosofía fue la metafísica anterior a la filosofía Kantiana.
El segundo posicionamiento corresponde al empirismo y a la Filosofía Crítica. Hegel rescata del primero la tesis de que lo que es verdadero tiene que estar en la realidad efectiva[8], idea que...