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al hombre de su armadura teológica y le había devuelto la voluntad de
organizar su existencia, sin temores o esperanzas de compensación
espiritual en una vida ultraterrena.
El Estado también empezaba a concebirse como un poder civil, no ofrecido
a los individuos por derecho divino sino por intereses económicos, de
clases, o por ambiciones personales. Fue esa granmentalidad la que
permitió la obra de Maquiavelo y de la que derivó su concepción del poder y
de la política.
Maquiavelo no es ajeno a la moral. Y supo intuir antes que sus propios
contemporáneos, que era imposible organizar un Estado en medio del
derrumbe social de Italia.
Las opiniones posteriores sobre su obra, en lo concerniente a su política de
maximizar los medios frente a los fines,en el ejercicio del poder, ignoran
que el escritor florentino fue un ardiente partidario de la libertad. Y lo
demostró con sus escritos, defendiendo las instituciones republicanas que
fueron destruidas con la invasión de Francia y España a Italia; lo mismo que
contra la corrupción, a la que consideraba una amenaza contra la libertad,
virtud sin la cual ningún pueblo puede construir sugrandeza.
"La experiencia muestra que las ciudades jamás han crecido en poder o en
riqueza excepto cuando han sido libres", dijo Maquiavelo. "El fin justifica los
medios", no es una sentencia carente de moral y ética como han pretendido
demostrar los críticos de Maquiavelo, sencillamente es una reflexión en la
que reconoce que, de las mismas circunstancias que enfrenta
El Príncipe,
él
debeextraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo
cambiante.
El éxito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones,
valorarlas y armonizar su conducta con la dinámica inherente a ellas. Son
las necesidades las que impondrán una respuesta. Y con ello, Maquiavelo
demuestra, que los hombres se miden con el mundo y actúan sobre él.
Premisa infalible, que se había olvidadodurante la Edad Media.
Ello significa, que la ambición de Maquiavelo de ver una Italia unida,
expuesta de forma precisa en los consejos que en 26 capítulos sugiere al
magnífico Lorenzo de Médicis, no constituyen un espejismo político, sino
que puede llevarse al práctica en la realidad material a través de la lucha
por el poder, y estimulando en los italianos los sentimientos comunes queconfiguraban la identidad cultural de ese país. Existe una circunstancia
concreta: Italia invadida por fuerzas extranjeras, y una necesidad real: la
liberación nacional y la construcción de la unidad política. El medio para
lograrlo, es la guerra y el fin, adaptarse a las exigencias de los nuevos
tiempos, organizándose como estado nacional.
Para Maquiavelo los fines políticos eran inseparables del"bien común". La
moral, para el diplomático florentino, radica en los fines y la ley, constituye
el núcleo organizador de la vida social. Todo lo que atenté contra el bien
común debe ser rechazado y por ello "la astucia, la hábil ocultación de los
designios, el uso de la fuerza y el engaño, adquieren categoría de medios
lícitos, si los fines están guiados por el idea del buen común; nociónque



 
encierra la idea de patriotismo, por una parte, pero también las
anticipaciones de la moderna razón de Estado".
Las simplificaciones de las que ha sido víctimas Maquiavelo, no han logrado
minimizar esa nueva dimensión ontológica sobre el poder, genialmente
concebida por el estadista florentino.
Para Maquiavelo está claro que, a diferencia de los países europeos, en
Italia nohabía sido posible construir el Estado-nación. El soberano que
fuese a enfrentar este reto histórico, necesitaría de una suma de poder, que
lo convirtiera en un monarca absoluto. Esa empresa, solo es posible si el
gobernante dispuesto a llevarla a cabo, arma a los ciudadanos para liberar a
su patria de las fuerzas extranjeras. Cumplida esta tarea, procurará ofrecer
al pueblo leyes justas; y...