Alma

1.- La unidad esencial del alma humana. Alma es principio último de actividad. En el hombre la permanencia de este principio es de acuerdo con el dinamismo humano, ya que en el ser el predominio espermanente y accidentalmente mutable (así las facultades vegetativas mutan constantemente), pero cuerpo y espíritu están implícitas en el alma (teoría de la Escuela: Sto. Tomás)
Todo hombre esindiviso (no se divide), es un total, con operaciones y potencias tanto orgánicas: igual que el vegetal hay nutrición y crecimiento, igual que el animal hay conocimiento y apetito sensible, y ya en el hombrela vida espiritual con la inteligencia y la voluntad. Pero todo es uno, pues el hombre se aprehende a sí mismo como un indiviso “yo”.
Así el hombre tiene una alma única (Teoría de la Escuela) y elfundamento es la unidad substancial de nuestro ser. En el curso del tiempo esta explicación no se consideró así, incluso ahora en muchos casos.
Platón consideraba que había tres almas: un almanutritiva localizada en el hígado. Otra concupiscible (concupiscencia: deseo de bienes o placeres materiales especialmente los sexuales) localizada en el pecho. Y la tercera cognoscitiva localizada en lacabeza. También lo creyeron Pitágoras y Galeno.
Otra explicación es la de los maniqueos, que dice que hay dos almas, una buena creada por Dios y una mala por el espíritu del mal. Filón admitía un almasensitivo-sensorial y otra racional.
El fenomenismo psicológico no reconoce la unidad sustancial del hombre, dice que no hay substancias permanentes, tan solo acontecimientos, hechos, situacionescarentes de sujetos de inhesión (inherente: que está dentro de algo o va junto a él de manera inseparable), partidarios de esto son en la antigüedad: Protágoras, y modernos como Hume, Fichte, Hegel, W.James Bergson. En cuanto a los historicistas y existencialistas niegan toda naturaleza o sustancia humana, dejando reducido nuestro ser al puro acontecer de la historia o existencia personal.
2.- El...