ama de casa

La Religión Kuna es monoteísta y el aspecto espiritual que ello conlleva es de gran intimidad para ellos y por lo tanto muy custodiado. Debido a esto, los fenómenos que ocurren en sus ceremonias son difíciles de interpretar por personas que no pertenezcan a este grupo indígena.
Ellos creen en un Dios que creó la tierra, el sol, las plantas, los animales, en fin, todo lo existente. Creen quesolo verán a Dios el día de su muerte y que él aquí en la tierra dejo sus ángeles para que nos cuidasen. Que la tierra tiene forma de totuma y que lejos en las estrellas está el cielo al que llegarán cuando mueran y vivirán eternamente en paz e igualdad.
En su cultura, después que fue creada la tierra, Dios mandó una serie de "héroes" para que los guiaran y les ensañaran las costumbres que debíanseguir. y De ahí que los indios se vistan, canten, desarrollen artes, etc., de la manera en que los hacen.
El pueblo Kuna alaban la generosidad de Pab Tummat y Nan Tummat y niegan que cualquiera de ellos ha sido egoísta con sus hijos humanos. Según la doctrina, el mundo es un lugar de trabajo (arpaet nega). "En verdad Dios dijo, hijo, pasará por un tiempo (es decir, vivir su vida) a trabajar duropara mí". Nan Tummat asimismo da a las mujeres la tarea en la vida. En el trabajo de Paba Tummat y Nan Tummat, la gente va con el resto de la creación, incluso el ser y los objetos del mundo natural, como rocas, ríos, y el viento. Parte de la tarea propia de muchas partes del mundo es proporcionar sustento y apoyo al pueblo Kuna, y por el contrario, "En verdad el Gran Padre nos trajo aquí paracuidar de la Tierra".
Teribes
Las creencias religiosas de los teribes o nasos son católicas en su mayoría, aunque sus creencias tradicionales están dirigidas a Sbö, dios supremo y creador del mundo. Creen en la vida en el más allá y su mitología está rodeada de elementos zoomórficos que adquieren apariencia semi humana. También adoran al rio teribe (la Gran Abuela).
Bri bri
Sibökomo: el dioscreador. El primer ser que surge es Sibokomo (Sibökama: padre dios, kapa, rey, “el que manda") el cual salió de un árbol. Él tenía unas piedritas pequeñas con las que hablaba; con ellas curaba a la gente. Era un gran sukia. Entonces su piedrita vio que se podía hacer el mundo: “Ojalá mi padre me lleve a ver lugares por allá arriba!”.
El lugar en donde estaba Sibokomo era abierto al vacío, no se veíanada, era infinito, infinito como el cielo, donde no hay nada. Estaba el señor ahí sin hacer nada, cuando la piedrita pensó: Allí abajo hay una muchachita; ojalá mi padre se la lleve a examinar lugares con nosotros. La muchacha es la sobrina de Sibokomo. Éste quiso tener relaciones con la sobrina; de ahí sale lo bueno y lo malo.
Ambos se van a otros mundos, en los que Sibokomo piensa crear latierra, las aguas, el sol, la luna, etc. Una de las piedras mágicas de Sibokomo, el macho, se introduce en el vientre de Sitami, la sobrina, y la embaraza. De este embarazo nace Sibú.
Embera
sagrados controlados por seres sobrenaturales donde solamente el Jaibana como medico tradicional puede interactuar controlando los males espirituales en que ellos existen.
En el mundo de los animalesespirituales está protegida por la madre naturaleza y el dueño de los animales porque para ella (madre naturaleza) son ellos los hermanos los que ayudan a cuidar lo que existe alrededor de cada ser viviente (hombres, animales y plantas como seres vivos), debajo de este nivel se encuentra el mundo de los Do`Juras, Do`neor, Do`dana madrá, aribada, Jeamía, La tunda, el duende, el bambero y otros seressobrenaturales, ellos interactúan a as necesidades que se presentan lo más en un sitio sagrado.
Guaymí o Ngäbe-Bugle
A pesar que no existen grandes ni numerosos estudios al respecto, es importante observar que los Guaymíes tenían la idea de un Dios creador, Noncomala, y de “dioses provinciales”, entre los cuales estaba el que correspondía a los Guaymíes: Nubu. Todavía hoy, el nombre que se usa...