america latina tierra de mitos
Páginas: 12 (2918 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2013
América Latina:
tierra de mitos
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Gabriel Cocimano
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/tierra_mitos.htm
Resumen
A través de la tradición oral y de la fusión de los elementos multirraciales que la forjaron, América Latina constituye un exceso de imaginarios, donde el mito y la utopía seentremezclan y alimentan. Esta mitología simboliza a una tierra teñida de sensibilidad y pasión, una usina de mundos alejados de lo racional. Intensa, excesiva y pintoresca, esta identidad barroca atraviesa su espíritu e idiosincrasia: en las inmensas distancias, en los contrastes, en las fusiones, en la discriminación y la opresión, en la muerte y hasta en sus incontables enigmas, América Latina reflejaen su propia mitología el carácter polifacético, heterogéneo y recargado de su esencia.
«Toma de mí todo, bébetelo bien
hay que ayunar al filo del amanecer».
Silvio Rodríguez
En sus sonidos, en sus aromas, en sus colores, América Latina ha sido y será siempre un espacio fértil para la creación de mitos, leyendas y toda clase de imaginarios. Sensible y voluptuosa, latierra de Bolívar y Yupanqui, de Zapata y Neruda, de Martí, Pedro Páramo y Gardel constituye una usina de mundos alejados de la racionalidad, más cercana a lo numinoso que al logos occidental. Desde el más remoto pasado, a través de la riquísima tradición oral, hasta el presente perpetuo, Latinoamérica respira emoción, y transforma todo lo que proviene del intelecto en pasión y sensualidad. Acasoporque «la oralidad es la forma en que el ethos latinoamericano ha transmitido su historia» (Montecino 2003) y porque estos relatos orales fueron prodigios de la imaginación popular con el fin de expresar las sensaciones del alma a través de imágenes, emblemas y símbolos, es que su lenguaje y contenidos han apelado —como todo mito— a las emociones. Esa tradición oral se acentuó, en ocasiones, paracuestionar a los poderes dominantes, en una suerte de alegórica protesta de los oprimidos expresada como resistencia.
Los mitos revelan, apelan a la nostalgia y, al mismo tiempo, a la proyección de horizontes. De alguna manera, constituyen una huida de la historia, pero una huida que es también regreso, vuelta a un pasado original; representan lo opuesto de esa historia, de ese acontecerlineal e irreversible propio de la idea occidental de progreso. El logos no ha penetrado en las venas de la América Latina: ella es toda pasión y sentimiento. Su naturaleza y su pasado fertilizan la imaginación y los sueños: es el continente del tango, el bolero, los corridos; desde los poetas precolombinos, los modernistas, hasta el realismo mágico y fantástico no ha cesado de inventar futuros(utopías) y de anhelar un eterno retorno a un pasado más humanizado (Valdivieso 2003).
El tiempo circular, reversible y mágico de la cosmovisión indígena se ha mezclado con el tiempo y el espacio de las tradiciones conquistadoras: un cóctel de imaginarios donde el mito y la utopía se sacuden y alimentan, se entremezclan y desatan. Una fiesta de la imaginación. Así, por ejemplo, la tradicióneuropea de brujas, duendes y fantasmas se mezcló con la indígena y la africana de espíritus del agua, las selvas y los montes: de ahí la existencia de mujeres que vuelan en barcos pintados en los muros, como la Tatuana en Centroamérica o la Mulata de Córdova en México; espíritus que castigan brutalmente a quienes dañan la naturaleza, como la Marimonda en Colombia o el Coipora en Brasil; pequeños duendesque enamoran a las jóvenes cantándoles coplas, como el Sombrerón en Guatemala o el Pombero guaraní; barcos malditos que navegan sin encontrar puerto jamás, como el Caleuche en Chile o el Barco Negro en Nicaragua; mujeres atractivas que seducen a los hombres extraviados, como la K’achachola en la cultura andina (Montoya 2004).
Si los mitos fundamentan y justifican las...
tierra de mitos
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Gabriel Cocimano
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/tierra_mitos.htm
Resumen
A través de la tradición oral y de la fusión de los elementos multirraciales que la forjaron, América Latina constituye un exceso de imaginarios, donde el mito y la utopía seentremezclan y alimentan. Esta mitología simboliza a una tierra teñida de sensibilidad y pasión, una usina de mundos alejados de lo racional. Intensa, excesiva y pintoresca, esta identidad barroca atraviesa su espíritu e idiosincrasia: en las inmensas distancias, en los contrastes, en las fusiones, en la discriminación y la opresión, en la muerte y hasta en sus incontables enigmas, América Latina reflejaen su propia mitología el carácter polifacético, heterogéneo y recargado de su esencia.
«Toma de mí todo, bébetelo bien
hay que ayunar al filo del amanecer».
Silvio Rodríguez
En sus sonidos, en sus aromas, en sus colores, América Latina ha sido y será siempre un espacio fértil para la creación de mitos, leyendas y toda clase de imaginarios. Sensible y voluptuosa, latierra de Bolívar y Yupanqui, de Zapata y Neruda, de Martí, Pedro Páramo y Gardel constituye una usina de mundos alejados de la racionalidad, más cercana a lo numinoso que al logos occidental. Desde el más remoto pasado, a través de la riquísima tradición oral, hasta el presente perpetuo, Latinoamérica respira emoción, y transforma todo lo que proviene del intelecto en pasión y sensualidad. Acasoporque «la oralidad es la forma en que el ethos latinoamericano ha transmitido su historia» (Montecino 2003) y porque estos relatos orales fueron prodigios de la imaginación popular con el fin de expresar las sensaciones del alma a través de imágenes, emblemas y símbolos, es que su lenguaje y contenidos han apelado —como todo mito— a las emociones. Esa tradición oral se acentuó, en ocasiones, paracuestionar a los poderes dominantes, en una suerte de alegórica protesta de los oprimidos expresada como resistencia.
Los mitos revelan, apelan a la nostalgia y, al mismo tiempo, a la proyección de horizontes. De alguna manera, constituyen una huida de la historia, pero una huida que es también regreso, vuelta a un pasado original; representan lo opuesto de esa historia, de ese acontecerlineal e irreversible propio de la idea occidental de progreso. El logos no ha penetrado en las venas de la América Latina: ella es toda pasión y sentimiento. Su naturaleza y su pasado fertilizan la imaginación y los sueños: es el continente del tango, el bolero, los corridos; desde los poetas precolombinos, los modernistas, hasta el realismo mágico y fantástico no ha cesado de inventar futuros(utopías) y de anhelar un eterno retorno a un pasado más humanizado (Valdivieso 2003).
El tiempo circular, reversible y mágico de la cosmovisión indígena se ha mezclado con el tiempo y el espacio de las tradiciones conquistadoras: un cóctel de imaginarios donde el mito y la utopía se sacuden y alimentan, se entremezclan y desatan. Una fiesta de la imaginación. Así, por ejemplo, la tradicióneuropea de brujas, duendes y fantasmas se mezcló con la indígena y la africana de espíritus del agua, las selvas y los montes: de ahí la existencia de mujeres que vuelan en barcos pintados en los muros, como la Tatuana en Centroamérica o la Mulata de Córdova en México; espíritus que castigan brutalmente a quienes dañan la naturaleza, como la Marimonda en Colombia o el Coipora en Brasil; pequeños duendesque enamoran a las jóvenes cantándoles coplas, como el Sombrerón en Guatemala o el Pombero guaraní; barcos malditos que navegan sin encontrar puerto jamás, como el Caleuche en Chile o el Barco Negro en Nicaragua; mujeres atractivas que seducen a los hombres extraviados, como la K’achachola en la cultura andina (Montoya 2004).
Si los mitos fundamentan y justifican las...
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