Amor Y Responsabilidad

Amor y Responsabilidad . Estudio de Moral Sexual

CAPÍTULO PRIMERO

La Persona y la Tendencia sexual

I. Análisis de la palabra «gozar»

1. La persona, objeto y sujeto de la acción

El mundo en que vivimos se compone de gran número de objetos. “Objeto” es aquí
sinónimo de “ser”. El significado, con todo, no es exactamente el mismo, porque,
propiamente hablando, “objeto”designa lo que queda en relación con un sujeto. Pero
el sujeto es igualmente un ser, ser que existe y que actúa de una manera o de otra.
Puede, por tanto, decirse que el mundo en que vivimos se compone de un gran
número de sujetos. Incluso estaría mejor hablar antes de sujetos que de objetos.
Si hemos invertido ese orden, ha sido a fin de subrayar desde el principio el carácter
objetivo y, portanto, realista de este libro. Porque, de comenzar por el sujeto, y en
particular por ese sujeto que es el hombre, cabría el peligro de considerar todo lo que
se encuentra fuera de él, es decir, el mundo de los objetos, de una manera puramente
subjetiva, a saber en cuanto ese mundo penetra en la conciencia y se fija en ella. Es
preciso, pues, desde el principio, caer bien en la cuenta delhecho de que todo sujeto
es al mismo tiempo ser objetivo, de que es objetivamente, algo o alguien.
El hombre es objetivamente “alguien” y en ello reside lo que le distingue de los otros
seres del mundo visible, los cuales, objetivamente, no son nunca nada más que
“algo”. Esta distinción simple, elemental, revela todo el abismo que separa el mundo
de las personas del de las cosas. Elmundo objetivo en el que vivimos está compuesto
de personas y de cosas. Consideramos como cosa un ser que carece no sólo de razón,
sino también de vida; una cosa es un objeto inanimado. Se nos haría difícil llamar
cosa a un animal o a una planta. No obstante, no nos atreveríamos a hablar de
persona animal. Se dice, en cambio, “individuo animal”, entendiendo con ello
simplemente “individuode una especie animal determinada” Y esta definición nos
basta. Pero no basta definir al hombre como individuo de la especie homo (ni siquiera
homo sapiens). El término “persona” se ha escogido para subrayar que el hombre no
se deja encerrar en la noción “individuo de la especie”, que hay en él algo más, una
plenitud y una perfección de ser particulares, que no se pueden expresar más queempleando la palabra “persona”.
La justificación más sencilla y más evidente de este hecho está en que el hombre es
un ser racional, que posee la razón, cuya presencia no se puede constatar en ningún
otro ser visible, porque en ninguno de ellos encontramos ni traza de pensamiento
conceptual. De ahí proviene la definición bien conocida de Boecio, según la cual la
persona es individuo denaturaleza racional (individua substantia rationalis naturae).
Esto es lo que en el conjunto del mundo de los seres objetivos, distingue la “persona”
y constituye su particularidad.
Del hecho de que la persona es un individuo de naturaleza racional, es .decir, un
individuo en el que la razón forma parte de la naturaleza, es ella en el mundo de los
seres, al mismo tiempo, un sujeto únicoen su género, enteramente diverso de lo que
son, por ejemplo, los animales, seres relativamente los más próximos al hombre por
su constitución física, sobre todo algunos de ellos. En términos metafóricos,
podríamos decir que la persona, en cuanto sujeto, se distingue de los animales, aun de los más perfectos, por su interioridad, en la que se concentra una vida que le es
propia, su vidainterior. No cabe decir lo mismo de los animales, aunque sus
organismos estén sometidos a procesos bio-fisiológicos parecidos, y ligados a una
constitución más o menos aproximada a la de los hombres. Esta constitución permite
una vida sensorial más o menos rica, cuyas funciones sobrepasan en mucho la vida
vegetativa elemental de las plantas y se asemejan, a veces a punto de inducir a...